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第204节（第3页）

很佩服这些修行者，尤其是鲁士师父。龙婆僧们大多居住在寺庙，而寺庙是靠香火供养的，所以寺庙不能太偏僻，除非有固定的供养人，比如之前我和方刚去找勒泥加持的那个山中寺庙。阿赞师父们主要目的就是赚钱，所以极少有住这么偏僻的，除非性格怪异，比如那位老太婆的婆难等。

但鲁士师父们不同。世界上还没有佛教的时候就有鲁士法门了。最开始都是苦修僧，直到现在，西藏和尼泊尔交界处的喜马拉雅山里还有很多鲁士居住。他们的法门源自苦修禅定，所以生活不能太舒服，必须居住在深山中，就算要经常出来给善信施法和加持，但完事后必须回到深山居住，否则法术必定要减弱。在泰国。几乎所有的鲁士师父都认识，除了假冒的，和已经失去法力的那种。

老谢显然和鲁士师父的助手很熟，我早就把两万泰铢的钞票提前交给老谢，看到他把那位助手拉到旁边，不知道在谈些什么，又塞给他一些钱。老谢和我每笔生意都会赚钱，和方刚一样。但不同点是，方刚习惯明码标价，让我知道他的赚头是多少，从不瞒我。而老谢却生怕我知道他的底价是多少，用他的话讲，利润要是太透明，那就没意思了。不过我也从来不打听这些，商人就是商人，即使商之间的关系再好，做生意也得赚钱，何况老谢家里还有个烧钱的儿子。

“跟我来吧，鲁士帕速师父在山里打坐修行。”助手对我说。老谢说他就不跟着了，他腿短又胖。在山中深一脚浅一脚，实在太累。

我说：“你想跟着我也不让啊，到时候我还得扶着你走。”

和这名助手离开那几间茅屋进山，助手把一个大背包杠在肩上。我看到这里并不像泰北深山那么难走。半个多小时后，就看到一位鲁士师父坐在两棵大树下面盘腿而坐，旁边横放着一根奇特的木杖。这位鲁士帕速师父看上去就是典型的修行者，头发花白拢在脑后，有些像中国的道士的束发。穿着很破旧的虎皮鲁士袍，但身材高大，也比较健壮。鲁士师父从小在深山中长大，多年来原始的生活方式。让他们身体都很健壮。所以大家基本看不到太瘦的鲁士，就是这个道理。

助手走到鲁士帕速旁边，和他说了我的事。鲁士帕速看了看我，说让我坐下。我没敢坐。直接跪坐在他对面，屁股挨着脚跟，以示对师父的尊重。助手打开背包拉链，拿出一大一小两个鲁士帽，也就是虎头法帽，放在师父身边。

鲁士帕速把大鲁士帽给自己戴上，助手将那个小的戴在我头上。我双手合十，助手告诉我不要说话。在鲁士帕速开始念诵经咒的时候，我连忙低下头。鲁士师父念诵的速度越来越快，但声音很低。

渐渐地，我觉得头脑发胀，心情特别悲伤，几分钟后又莫名其妙地烦躁起来，很想找个沙包打一顿。强忍着这种感觉，但我身体开始颤抖，这火也就压不住，忽然跳起来，大口喘着气，看到面前居然站着之前被降头术干掉的皮滔。我吓坏了，挥拳就打过去，没想到皮滔左躲右闪，怎么也打不着。我气得大叫，冲上去就乱挥，几分钟后，皮滔不见了，我累得不行，渐渐跪在地上，累得爬不起身。

第0627章小怪物

过了十几分钟，助手帮我取下鲁士帽，我这才能站起来，助手把两个鲁士帽装进背包，扶着我告别鲁士帕速，顺原路返回。等回到茅屋时，老谢正坐在门口抽烟卷，看到我俩回来，连忙迎上去，问：“田老弟，怎么样啊？”

“头疼……”我就像大病初愈，多半个字也不想说。老谢连忙接替助手扶着我进了茅屋。我这个状态暂时不太方便走路，而且还是交通不便的远途，于是我俩就在助手的安排下，在茅屋的木板床上睡了一晚。

次日我感觉好多了。老谢从后面的河边打来水给我洗脸，出了茅屋，深吸一口气，觉得浑身通泰。老谢笑呵呵地问：“是不是有种脱胎换骨的感觉？”

我点点头：“可不是吗。全身上下没有一处不舒服的！”老谢和我告别鲁士师父和助手，从素可泰古城穿过去回到彭世洛。我的好奇心又起来，在遗迹中四处钻塔和拍照，老谢说别拍了。泰国到处都是寺庙和佛塔，两年多你还没拍够。

其实我只是对这种遗迹类的东西有着特殊的兴趣，比如那次和云南的客户温女士夫妻去崩密列给他们作法事，我简直都不想回来了。那地方太迷人，用来拍探险电影都不用搭景，建议喜欢东南亚建筑和喜欢探险的朋友，这辈子必须要去一次崩密列。所以我看到遗迹就走不动路，恨不得把这里所有的佛塔都看一遍，要是能找到些文物和宝藏，那就更完美了。

从泰可泰到彭世洛没什么可供行进的公路，只能乘三轮车沿村路行驶。刚下过大雨，道路泥泞，我抱怨太难走，三轮车的司机说这已经是运气好，前些天赶上难河发水，连这条路都没有。

由彭世洛去披集的路上，我问老谢：“这位鲁士帕速师父的法力如何？我身上的阴气是不是能比以前少多了？”

“鲁士帕速和鲁士路恩是同门，”老谢吃着我们在彭世洛买的猪肉干，边说，“他的鲁士法门很厉害，据说能让受施法术的善信晚上梦见老虎。”

我连忙问：“那我昨晚怎么没梦到过？”老谢问我梦到什么了，我回忆了一下，说好像梦到特别地饿。和方刚还有你坐在餐厅里，大口地吃荷叶鸡，你还和我抢。

老谢哈哈地笑着：“田老弟，你是不是想吃鸡？要不然到披集之后咱们先找家餐馆。把你这个梦给圆了。”我心想少来这套，你分明是又想蹭我的饭。

在披集，我俩从大巴车站寻找餐厅吃饭，路上看到有座寺庙修得很漂亮，就顺便进去转了转。出来的时候，有位年轻妇女带着一个大概只有五六岁的小男孩，那孩子边走边流泪，看起来似乎很悲伤。而又不像是被母亲骂的。从年轻妇女穿的衣服看，应该是最普通的家庭，收入不太高。

我和老谢都在注意看这对母子，做牌商习惯就是这样。在寺庙中的这类人，一般都是去拜佛或者寻求帮助的。当年方刚给我讲他的过去，要不是在寺庙遇到两个年轻姑娘，他主动过去搭讪。也不会与阿赞巴登相识，所以说生意人要是想赚钱，就必须时时刻刻能发现商机。

我说：“你觉得会不会是找龙婆师父看病的？”

“嗯，我也这么想，等我过去问问。”还没等我说话，老谢已经走过去了。我心想这老狐狸，腿再短，遇到生意也跑得挺快。他来到那对母子身边，脸上赔着笑聊了几句，年轻母亲边说边指着小男孩，我一看似乎有戏，就也走过去。

刚站到三人面前。就听那年轻母亲说：“我来了好多次，他们要我先给供品，可我没有那么多钱啊！”我问寺庙的僧侣们能要多少供品，母亲看了看我，老谢说：“我们俩是搭档，都是在泰国的中国佛牌商人。”

年轻母亲点点头：“要得好多，光美国产的香烟就要好几条，还要很多水果、糕点和进口食品，可能要两三万泰铢。”

老谢惊讶：“寺庙的龙婆师父有这么黑吗？”我说多半是僧侣所为，但龙婆师父也不可能完全不知道。

“所以我要回去和丈夫商量一下。”年轻母亲说。

老谢笑着说：“我看你不用商量了。”年轻母亲惊问为什么，我告诉她，在泰国有很多寺庙。大的小的，里面龙婆师父的法力也有高有低。越著名的龙婆师父，施法和加持的费用就越低，因为他们已经很超脱，不会把金钱看得太重；而有些法力也不错的师父，会因为某种原因而收供品，比如供养普通僧人、修建寺庙等等；而凡是那些索求过度甚至开出天价的龙婆师父，则可以断定没什么法力。这种师父要么已经被金钱所击败。要么根本就是专为敛财而修建的寺庙，比如专供中国游客的那类。

听了我的介绍，年轻母亲疑惑地看着我们，问：“你们俩都是中国人，我在泰国已经生活三十年，难道你们对泰国的了解，还能超过我这个泰国人吗？”

我笑了：“我们是专业的牌商，对泰国佛牌和相关知识的了解，只能比你多，而不会比你少。我没猜错的话，你之前已经有过类似的经历了，而且毫无效果，是吧？”

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