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虽然都说天主教教会,扮演了中世纪基层治理的重要角色,但与伊斯兰教相比,其实还差了点意思。
天主教的教会,其实要更加的集权,有着清晰的科层制色彩,便于罗马教廷传达自身意志。
但伊斯兰教不一样,伊斯兰教严格意义上来说,并不存在一个罗马教廷模式的中央。
清真寺之间通常不存在直接的相互统属关系,每个清真寺在伊斯兰教中通常是独立运作的,可谓是相当的自发性与扁平化。
而且,地方清真寺的伊玛目,他们的来源多种多样,既存在社区选举、官员任命、宗教学者推举等……
但总归而言,伊斯兰教逊尼派的伊玛目,更多的是作为一个职务存在,往往是扎根于地方,缺乏统一管理。
科层制有科层制的好,扁平化也有扁平化的优点。
天主教教皇,可以借由科层制的教会机构,将自己的意志转换为教会的意志,动员欧洲发起十字军圣战。
伊斯兰教的逊尼派,则因为扁平化的自发性,更加深入基层,分布更广,细致入微。
在扁平化的伊斯兰教中,这些逊尼派中的伊玛目,便扮演着基层组织者的身份,承担着大量各种后世居委会一般的职能。
从主持婚姻到主持丧礼、从主持节日到主持礼拜、从调节矛盾到救济贫穷者、从教育知识到选出下一任伊玛目……
可以说是正是他们维系着伊斯兰社区的存在。
这种模式,在盖里斯看来,其实也相当不错。
至少相比天主教那边,担心打了小的来了老的。
他对领地内的逊尼派穆斯林进行统合,短时间内可就真没人能过来管他。
而想统合领地内的穆斯林,一来便是从财源角度也就是天课下手,二来便是要从思想层面压倒原先的那些穆斯林学者们,使他们愿意向自己听命。
财源方面,盖里斯打算重整领地内的天课制度,思想方面则就要从盖里斯的自我宣称角度入手。
眼下,有关包税人的血债情况,其实也调查的差不多了。
盖里斯觉得自己有必要该去动一动了,正好也算是杀鸡儆猴,希望那些清真寺的伊玛目们能识趣点。
……
儒历632年6月8日,穆罕默德先知与世长辞,留下一个快要统一的阿拉伯半岛。
在其离世后,穆斯林社区在他之后通过选举建立了正统哈里发制度。
一个新生的帝国,诞生在大地上,而后便向东与西开始了征服。
儒历638年,第二任正统哈里发从东罗马帝国手中,夺取了耶路撒冷,并于早一年将约旦地区纳入阿拉伯帝国中。
自那时起,盖里斯现如今脚下所踩着的土地,便被染上了黑白旗帜的色彩。
当四大正统哈里发的时代结束,倭马亚家族建立了自己的家天下,将阿拉伯帝国纳入自己囊中,开启了世袭制的时代,被同时代的唐称为白衣大食。
而后阿拔斯家族在750年,推翻倭马亚王朝,建立阿拉伯第二帝国,被唐称为黑衣大食。
从这时起,阿拉伯帝国走向了巅峰,也在那山巅上开始了崩塌,但伴随着帝国的崩解,与战争的肆虐,阿拉伯的科学与文化却步入了“黄金时代”。
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