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第399章 红尘道场四（第1页）

最近一两年，王宵猎经常想的是，我们这个文明，到底是什么样子的文明？前世的时候，人们经常讲中国文明是惟一延续到后世的古文明。但这个延续下来的文明，到底是什么样的底色，应该是什么样子则晦涩不明。或许，这个问题本来就说不清楚吧。

从先秦时候起的思想暴发，百家争鸣，到两汉的独尊儒术，再到晚唐的儒学复兴，到两宋的理学和道学之争，到了明朝又加入了心学。这个文明，有过太多思想，各种学说。随着时代的发展，人们一直在思索和寻找人与自然的秘密，一直在寻找着长治久安的方法。

只是数千年探索，还是没有答案。

后世的人，不要因为站在河流的下游，就觉得比前世的人聪明。随着社会发展，整体上文明的智慧应该是越来越强不错。但具体到每个人的身上，就未必了。

总有些人，受了前面一百多年探索者的影响，觉得近现代中国落后是因为儒家文明。觉得如果两千年前汉武帝不独尊儒术，觉得如果中国用的思想是道家，是墨家，是法家，会怎么样。又是抢先发展了科技，又是历史不是人治而是法抬了，各种奇思妙想。

这些想法意义不大。大约等于以前人们耕作累了，在树荫下乘凉，就围到一个老农身边说你给我们讲故事吧。什么历史的帝王将相南山贩布的，北岭贩马的，各种奇闻妙事。只是谈资，对于人们认识历史和认识现实帮助不大。

老农并不知道帝王将相什么样子，说要用道家、法家、墨家的，同样不知道这些思想的样子。只是说说而已，度过无聊的时光。

历史到了宋朝，赵匡胤是篡权上位，结束了五代十国。五代十国结束了，就不能再是“天子兵强马壮者为之”，涉及到王朝正统性问题。宋朝篡权而来，北边又有契丹，传统的合法性不足。宋朝的知识分子，就要为王朝补足合法性。也正是宋朝，提出了王朝是不是正统，应该看治乱。天下大治的王朝，自然是正统的。大乱的王朝是非正统的。

这个工作，最主要的成果是由欧阳修完成的。一千年后，中国面临改革的时候，提出了“贫穷不是社会主义”。是不是有异曲同工之处？

夜慢慢深了。

王宵猎看着天上的一轮残月，陷入深思。

前世的知识，有很多用处，但也有很多误区，不能不加分析照搬过来。后续的路怎么走，必须要慎之又慎。不要自己做的没错，却被前世的知识引导进了错误的道路。

都知道，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系适合生产力状况，就能有力地推动生产力的发展，社会平稳发展也就有了条件。生产关系不适合生产力，就会严重地阻碍生产力的发展。其中的难点，是面对社会现实，需要什么样的生产关系。这样的生产关系，是什么表现形式。

把人类的发展历程，分为原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，是马克思针对欧洲的历史进行的总结。斯大林的理论，是在后面加上社会主义，成为人类社会发展的五段论。

这个五段论，是不符合中国历史实际的。实际上，除了俄国，五段论不符合任何历史实际。

用这个五段论，认为宋朝的中国是封建社会，如果抢先进入资本主义社会，就能领先世界肯定是不正确的。实际上真正的资本主义社会，只有在欧美才基本符合。

欧美的封建时代，除了国王和贵族的以农业为主的地区，还有一些自治的工商业城镇。资本主义革命，消灭了国王和贵族。形成的政治传统，与这些自治的工商业城镇有很深的渊源。王宵猎不知道世界上的其他地方是不是这样的社会结构，但知道中国不是。

什么纳税人，什么乡贤治国，是在欧美的自治工商业城镇的基础上发展起来的，有他们独特的政治传统。拿到中国来是驴唇不对马嘴。这样的政治传统，社会结构，有没有好处？当然有。但对中国这样的国家来说，并不适用。

学习西方，是学习他们能指导中国前进的地方，而是是照猫画虎，甚至一切照抄。从欧洲工业革命之，其他国家学习，还从来没有哪个国家是按这样的路线、这样的途径学习成功的。

不管是什么思想，什么主义，要想在中国成功，必须进行中国化。进行中国化之后，与原来的样子相比肯定面目全非。这才是正常的，才可能成功。

认为现在是封建社会，就去搞资本主义，甚至大力催生、支持资本家，觉得是救中国，是思想不成熟的表现。甚至有人认为为了资本主义，可以牺牲人民的利益，可以让资本家掌管国家，让人民成为资本家赚钱的养料，更是走火入魔。

到底要怎么做？这个问题其实没有答案。答案在哪里？答案在实践成功之后的未来。

不只是中国，其实世界上的其他国家、民族，甚至是其他文明，都是如此。学习从来不是照抄别人的成果，而是吸取养料，改变自己，形成自己独特的文明。

有人说，印度的发展需要一场革命。还有人说，非洲需要从封建社会做起。这样的说法，都是犯了这样的错误。印度需要什么，只有印度人才知道。非洲需要什么，同样只有非洲人才知道。但有一点可以肯定，他们需要的不是照抄欧美，不是照抄自己以前的宗主国。

理论和实践的关系，或许远比人们认为的复杂。

道是什么，王宵猎说不清楚。但是知道，只要清楚说出来的，就不是道。这句话的意思，换另一个说法，就是这世间没有永恒的真理。所有的理论，都不是真理，都是适应一时一地的。理论对于其他人来说，只是可供借鉴。借鉴能不能成功，来自于实践。

实践是检验真理的惟一标准引起的大讨论，极大的解放了思想。王宵猎认为，从中国文明的角度来说，这远远不够。应该承认，理论要成为真理，必须经过实践。实践不是检验，实际上真正的真理不须要检验。实践是对理论的修正与补充，让理论成为现实。

理论指导实践，不是说实践要按照理论来。而是说，从开始知道怎么去开始实践。在实践的过程当中，不但实践需要理论的指导，理论也需要实践的修正。这个过程相辅相成，缺一不可。

理论不是先于实践存在，先于实践存在的，不是完整的理论。不完整的理论，只可以借鉴，不可以当成天然正确的，更不可以当成真理。

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