东周和春秋战国的关系最新章节_第66章璃月姜姓申氏第3页_东周和春秋战国的关系免费阅读_嬴止陵作品

手机浏览器扫描二维码访问

第66章璃月姜姓申氏（第3页）

“君王之道——在于用人，而不在于爱人，更不在于爱民，君王之道不在于让天下大治，更不在于让天下大乱，而是要让天下：稳定。”钟离的讲解令姬九元有些感悟。

“你看，璃月现在不是很稳定吗？”钟离伸出右手，似是向姬九元介绍着璃月的万世河山。

“虽有苦难，然则天下稳定。”姬九元想起了第一世接触过的黄老之学。

“天之道，损有余而补不足。可是不足是谁来定的呢？”钟离见姬九元进入状态后，继续讲解道。

“苦难是不足吗？也许是的？幸福是不足吗？也许是吧。但是在天道眼里，不足就是不足，苦难与幸福是可以相互转化的，我知道，先生这一路上看过了各种趣闻...但是先生的确与这世间所有人都不同——与提瓦特之人不同，与异人也不同。姬先生啊，总而言之，我所谓的君道。即是，一条效仿上天之道。”钟离看着面前沉思着的姬九元，继续谈论着。

“可他们是人啊...若真用这种君道天道来管理他们，是否有些...”姬九元呼了一口气，虽说他也有着相关想法，但还是不太认同钟离的观念。

“天地有五虫，曰“蠃鳞毛羽昆”：

禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领；地上的猛兽以及多毛的生物类称为“毛虫”，以麒麟为首领；带有外骨骼的虫子和水中漫游的水族等称为“昆虫”（后多称介虫、甲虫），以灵龟为首领；有脊椎的鱼类及身有鳞片的蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅飞行的昆虫等被称为“鳞虫”，以蛟龙为首领；需要穿着衣物以及有道德素养的人类、土中的爬虫、河滩上的青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，以圣人为首领。”钟离在手中用岩元素凝结出了“五虫”最具代表性的塑像。

“于天地大道而论，你我皆是虫子；于君王圣人而论，百姓又何尝不是虫子呢？”钟离缓缓地讲述起了“五虫”。

远处的申家已经开始收拾起了各种物品，但是还有一部分百姓因为没有领到物资，于是这些百姓便嘀咕起了正在收拾物品的申家。

“五虫相互攻伐杀害，又相互爱戴仁慈。”

“如果说——天地无情，以万物为刍狗。可是万物五虫，本就是生长在天地之内的，天地大道是他们真正的父母，难道父母会有不爱自己儿女的吗？也许会有，可是绝大多数的父母至少会爱一点。天地大道是世间万物最合格的父母，五虫虽互相攻伐，然则没有一个虫因此毁坏这个家庭，五虫虽互相关爱，却从未有产生破坏家庭之心——天地大道所要巩固的是这个家，他们将家巩固好，那么自然就是在关爱整个五虫以及世界，因此，他们是最合格的家长，最慈爱的父母。”钟离把玩了一下手中的五个泥塑。

“可...就这样的让他们在这个家里如同痴儿一样活着，不残酷吗？”姬九元消化了一会，看着远处正在与百姓起冲突的申家，对着钟离问道。

“残酷？”钟离忽然捏碎了“昆虫”的塑像，而后碾碎成齑粉将其从手中缝隙里撒出，粉末随风飘扬，不知飞向何方。

“天地之外不残酷吗？你的意思是要给他们自由吗？那为什么不给他们自由就是残酷，给予自由就不是残酷呢？或者换而言之——禁锢他们，何尝不是一种保护呢？”钟离手指互相摩擦，擦去了最后一丝齑粉。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

“君王之道，似天之道，令万民如一，使天下稳定，既是天下昌盛。”钟离道出了所谓的“君王之道”。

“受教了。”姬九元虽有异议，但是现实的确如此。

“圣人之道，不似君王，最类为人。”钟离挑出了“蠃虫”的雕塑，缓缓说道。

“然则何为人？至今几乎无人可知，虽天下具为人，然则——人类人类，只是，类于人，而非为人，及为人，则圣人成。”钟离像是在提醒姬九元一般，如此说道。

“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”钟离说起了李耳《道德经》所言。

“慈者——以为内严外爱。

俭者——以为虚仁实恶。

不敢为天下先者——所谓顺天承命，法天效地，以天道为本，而治人也。