39中文网

手机浏览器扫描二维码访问

哲学28(第1页)

国庆之后,张三还像往常一样去李四那里刻章。清水一天下了课去李四那里接张三回家,路上问张三:“今天我看到一个话题:黑格尔说中国没有哲学,你怎么看?”

张三反问道:“你在哪里看到的?”

清水道:“就是无意之间在手机上看到的,当时有点好奇,点进去看了看,没想到也只是博眼球,并没有什么实用的见解,那篇文章的观点是对黑格尔的这句话持否定态度的,文章先是肯定了中国有哲学,而且在哲学这个领域,中国的老子《道德经》可谓天下第一。又论述黑格尔之所以说中国没有哲学,有三个方面,第一思维方式不同:中国的哲学,讲究悟性,语言简练,像老子道德经里“道可道,非常道”,这样的话就需要悟,而西方讲究逻辑推理,论证,用西方的逻辑来推理东方的著作,他们理解不了。第二是语言本身的问题:由于东西方文字不同,因而翻译会让语言再一次变味,也就更难理解了。第三是地域环境的不同等等,俗话说一方水土养一方人,就是这个道理。黑格尔说中国没有哲学,那是他只看了《论语》就得出了结论,但中国的经典远不止一本《论语》,像老子的道可道,非常道;如来拈花一笑,这些都已经上到了超出经验逻辑能理解的,所以这得靠悟,这样的学问,就是很深的哲学。黑格尔他肯定不能理解这样的哲学,因为他只是个凡人。况且黑格尔根本没来中国实地考察过,他对中国的了解,仅仅是看了一些去过中国的传教士的语录或者翻译过去的书籍,这对于理解中国哲学,又加深了一成偏见。这就是那篇文章的大致内容。”

张三问道:“你觉得说得有道理么?”

清水点点头,又摇头道:“有点道理,但又觉得有点太为中国哲学辩护了,有点不太理性。”

张三笑道:“可能作者就是研究中国哲学的,如果他自己承认中国没有哲学,他却在研究中国哲学,这不是明显承认自己愚蠢么?要么承认中国有哲学,要么承认自己愚蠢,但要人承认自己很愚蠢,实在太难了,相反,证明中国有哲学,却容易得多。”

清水不解,问道:“那到底有没有?”

张三不急不慢地说道:“这个问题,我曾经也跟书院的很多师兄师姐讨论过,他们的说法和你看到的那篇文章大差不差,他们纷纷推荐给我好几篇解释中国有系统哲学的文章,还推荐我看冯友兰的《中国哲学史》,我后来都一一看过了,但我觉得很失望,我看到的很多观点总是漏洞百出,前后矛盾,且立场鲜明,根本没有客观公正的正视黑格尔提出的这个问题。

清水好奇地问道:“你觉得呢?我知道你肯定会有不一样的答案。”

张三谦虚地笑道:“我也没有什么不一样的答案,但是我支持黑格尔说的,我认真思考过这个问题,认为黑格尔说得对,中国确实没有哲学,当然这个“哲学”是指一门系统的学科。我觉得亚里士多德在《形而上学》中说得很好:求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的,一开始是对身边不解的东西感到惊奇,继而逐步前进,而对更重大的事情发生疑问,例如关于月相的变化,关于太阳和星辰的变化,以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人,便自觉其无知。当然,黑格尔对哲学也有自己的看法:他认为哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求。哲学以绝对为对象,它是一种特殊的思维方式。黑格尔说中国没有哲学,是他在《哲学史讲演录》中的话。他谈到孔子的思想时说道:“我们看到孔子和他弟子们的谈话(指《论语》),里面所讲的是一种常识道德,这种常识道德我们在哪里都能找得到,在哪一个民族里都能找得到,可能还要好些,这是毫无出色之处的东西。孔子只是一个实际的世间智者,在他那里,思辨的哲学是一点也没有的。他更是直接表示后悔看了《论语》。同时他替中国人感到可惜,因为《易经》里有哲学思维的萌芽,但中国人并没有在此基础上再进行演绎和推理。黑格尔还说:“老子《道德经》和《庄子》这种书籍,里面虽然含有哲学思想的语句,但却都只是一个结论,并没有对结论进行深入的论证和辨析,里面最多运用了一些比喻来说明作者的结论,而不是严格地运用逻辑来论证结论。通过他的这些话,我们知道黑格尔并非只看过《论语》。黑格尔不仅说中国没有哲学,还说中国也没有历史。他说中国的历史只是王朝更替的不断轮回,并没有进步。在此基础上,他说:就中国来说,中国人早慧却停滞不前,在古代两千年的历史中几乎维持着同等的理智活动水平。虽然拥有名声盛大的文化、数量众多的典籍和了不起的文明成就,但是中国也没有产生真正意义上的哲学。如果你听到的是他这样的言论,会做何想?”

清水点点头:“这样说的话,我觉得他的话不无道理。”

张三道:“但很多人听了感觉到气愤,他们说黑格尔不是中国人,没有权利谈论中国的事。那我们暂且撇开黑格尔,我们自己来谈谈这个问题。我不得不承认,中国在先秦时期,曾短暂的出现过百家争鸣。但在中国几千年的历史长河中,那一小段时间,可以说是昙花一现。那一次昙花一现之后,我们几千年的思想就此止步不前。你可以说他们的确存在过,而后反思我们之后为什么再没出过百家争鸣?为何我们泱泱大国,在鸦片战争中被外国人仅仅用了九分钟就打败了?你可能会说,我们也有四大发明。的确,四大发明很了不起,但我们为何没有再在此基础上发展开来呢?回到哲学问题上来:在黑格尔看来,思想自由是哲学起始的条件,哲学的活动是一种超越时空的自由思想的运动。自汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后。再者,黑格尔还说:哲学的目的在于用思维和概念去把握真理。哲学研究的对象是普遍的理念,是对现实的生活方式、伦理风俗和传统信仰的冲击和反思。哲学的出现属于自由的意识。有哲学的民族,必须以这种自由原则作为根据。现实的自由也与自由的意识相联系着。只有当个人自知其作为一个独立的人,具有普遍性、具有本质性、也具有无限价值的时候,现实的自由才会开始。自由意味着意志具有普遍性。只能欲求特殊的对象,比如只有我能这样做、别人不能这样做,这不是自由的表现。对于一个民族来说,自由的表现就在于拥有合乎正义的法律,在于用伦理和法律的客观规定,取代自然的特性和主观的任性。这种客观的规定,“为全体所尊重,通行有效于全体,并且为全体所承认。但是,在黑格尔看来,很不幸的是,当时的东方还没有达到这样的自由。注意他说的是东方,不仅包括中国,还有印度。他说,在东方只有主人与奴隶的关系。在这个阶段,主导性的范畴不是自由,而是恐惧。意志不是普遍的、无限的,而是有限的、怕死的。思维不是自由的,而是依附性的。人或是在恐怖中,或是用恐怖来统治人;二者是处在同一阶段。与恐惧、害怕自己不能活下去相比,自由则显然是无足轻重的了。黑格尔认为,人必须扬弃有限目的以克服恐惧。人应该实现个人的自由,知道自己本质的存在。这样,当一个王侯想把他武断的意志作为法律,以主人和奴隶的关系待人时,我们就有了意识,就可以说这是不行的。但不幸的是,在东方只有一个人是自由的,在希腊只有少数人自由,在日耳曼人的生活里,我们可以说,所有的人皆自由,这就是人作为人是自由的。这段话充分解释了黑格尔为什么认为东方没有真正的哲学。按照他的说法:哲学在希腊开端,并在德国完成。我知道尽管黑格尔的这段论述在一定程度上包含了偏见和自负,但我还是觉得他有一定的可取之处。至少如果有人认真研读我们的历史就能发现,他说的不无道理。我曾因为这个问题,翻阅了中国很多经典,大多数书上都写满了道德,提及自由的很少,也就更不用说哲学了。这也难怪鲁迅先生翻遍了中国史书,得出了一句:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”在这样的“仁义道德”的历史中,自由是不存在的。哲学从何说起?我也不得而知。

清水若有所思,道:“那后来的宋明理学,还有王阳明的心学,这也不算哲学?”

张三道:“我认为也不能算,虽然他们的一些观点听起来不错,像王阳明的“心即理”。但他的理是在统治阶级下产生的一种病理,我不是有意贬低王阳明,相反我很欣赏他,他在几千年历史中,确实算是了不起的一个,但他的思想任然被“礼”所局限。举个例子,我们觉得王阳明最厉害的莫过于平定“宁王之乱”。可是你知道的,大明帝国是朱元璋造反起家的,后来朱棣又造他侄子的反,开创了了永乐盛世。在这基础上看,宁王造反本身是不是错?如果错了,那朱元璋、朱棣也是错的,大明王朝一开始就是不对的。如果宁王没有错,那就是王阳明错了。我们仔细想想,就很容易知道他的思想是有局限的。但似乎扯远了,我们还是来讨论中国为什么没有哲学这个问题。其实人家黑格尔说的是东方没有哲学,指的不仅仅是中国,而是东方诸国。就好像他说在座的都是垃圾,并不是只是说我是垃圾。他就是这么一个狂妄自大的人,但我却觉得他很有趣,因为我承认我就是个垃圾。我们谈谈印度,印度现在的种姓制度依然还保留着,你了解印度的种姓制度么?”

清水摇头道:“不了解,印度的种姓制度是怎么一回事?”

张三从包里拿出一瓶水,道:“我喝口水再给你慢慢说。”张三喝了几口水,继续说道:“印度按照种姓制度,把人分为四个等级,第一等级是婆罗门,他们是由原来主持祭司的贵族发展而来的,以祭祀为职业,掌握神权和垄断文化,能主宰一切,地位最高。第二等级是刹帝利,是由原来的武士发展而来的,都是军事贵族,可以做国王和各种官吏掌握军政大权,但刹帝利的地位要比婆罗门低一等级。婆罗门就公开宣扬:一个一百岁的刹帝利,见到一个十岁的婆罗门,也要像儿子对待父亲那样毕恭毕敬。第三等级叫吠舍,这个等级的人是农民、手工业者和小商人,他们必须向国家纳税,用来供养婆罗门与刹帝利。第四等级是首陀罗,他们大部分是被征服的本地居民,许多人是奴隶,其中也有雇工,他们的社会地位最低。最高等级的婆罗门从来不与他们接触,甚至连宗教活动都不允许他们参加。这就是印度种姓的四个等级。但是实际上印度还有一个第五等级的种姓,但是一直不被他们所承认。为了巩固和加强种姓制度,印度的统治者制定了许多达摩及法律,规定每一等级种性的人只能从事自己的职业,严禁低级种姓从事高级种姓的职业。为了维护高级种姓的纯洁性,法律规定,同种姓的人才能结婚,低种姓的男子绝对不能娶高种姓的女子为妻。如果低级种姓的男子娶了高级种姓的女子为妻,那他们就犯下了不可饶恕的罪行,他们的子女将成为不可接触的人,这种人被称为达利特,就是贱民的意思。他们的地位还不如首陀罗,在社会中最受歧视,这就是第五种姓。法律规定,贱民只能从事清扫垃圾,搬运尸体,看守坟墓或做刽子手,这些是最脏最被人瞧不起的职业。他们还被规定只能住在村外、穿死人的衣服、用破碗吃饭、带铁质的装饰品、工作时还要佩戴贱民的标记,走路时要边走边敲鼓棒,好让人们听到声音后马上躲开,以免看到或碰到他们。在高等种姓看来,凡是看到或碰到贱民都是污秽的,是不吉利的。这就是印度种姓制度。从这里面不难看出,自由平等实在是奢侈品。他们通过“礼”的约束,把人分为三六九等,最高等的人可以享受最好的资源供给,生活在最底层的人,只能命如草芥,任人宰割,而甘之如饴。我们或许更在乎活着,我们更愿意思考如何体面的活着,而不是生命本身。

清水点头道:“原来印度的种姓制度是这样的,他们的贱民也太惨了吧?相对而言,我觉得我们算是很幸福的了。”

“是的,幸福基本上都是对比出来的,没有对比就没有伤害,也没有幸福可言。如果一个人永远生活在天堂,他就不会认为自己活在天堂,只有真正去地狱里走了一遭,他才会知道自己原来活在天堂里。”

清水又问道:“那你对如来拈花一笑,中医的悬丝把脉这个怎么解释?”

“这的确很难解释。但不能牵强附会的说这就是“哲学”,这完全是两码事。就像西方那些哲学家、科学家思考上帝一样:他们承认上帝存在,但他们不能忍受教皇代替上帝发言,因此他们才走另一条路:科学。他们希望通过物理、数学、生物等逻辑科学,去看清上帝的本质,去一步步揭开上帝神秘的面纱。他们认为通过科学的方式去了解上帝,同样是神圣且光荣的。这就是他们的信仰。所以,同样的,我们不应该让古圣先贤代替老天爷发言,我们需要让每个人都能够通过自己的认知去和老天爷对话。而这需要自由平等,需要概念清晰,需要有迹可循,而不是独裁者的代天传话,自我表白。我承认佛陀拈花一笑,是多么的玄而又玄,但具体佛陀拈花的本意是什么?迦叶的一笑是否又对上了?这其中除了他们两个人,没人知道。反正我不知道,但我敢于承认我的无知。就像苏格拉底说的:我所知道的,就是我一无所知。这是一句很谦虚但欠揍的话。我跟我之前的朋友辩论这个问题的时候,他们总举拈花一笑这个例子,搞得他们好像自己就是佛陀,自己就是迦叶,全明白其中究竟似的。我就问他们:那佛陀到底拈了个什么意思?迦叶又笑什么呢?他们跟我耍无赖:不可说,不可说。他们这样子说,我就知道他们在扯淡。就像人人都会说济公和尚的名言:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”却忘了济公还有后两句:“世人若学我,尽皆入魔道。”那之后我就很少和别人再讨论哲学的问题了,因为我得到的答案总是很让我失望。”

清水问道:“按照你的说法,那书院的很多师兄师姐学的中国哲学专业不是也不存在了?”

“这确实也是个问题。我们现在大学的研究生阶段多半都有中国哲学这个专业,如果中国没有哲学,那这个专业学什么?当“哲学”这个词从西方传到中国时,当时就引起了争议,关于中国到底有没有哲学?那时我们的知识分子分为三队:一队绝对肯定中国有哲学,二队绝对否定中国有哲学,三队不确定中国有没有哲学。于是三队的这一批人,决定翻开历史,从中国历史的开头翻到现代,他们觉得这么浩瀚的几千年历史,应该也必须有自己的哲学,然后就产生了现在的“中国哲学”。

清水又问道:“你对中国传统文化即中国哲学会再次走向复兴怎么看?我看到的那篇文章里谈到几十年之后,中国传统文化和中国哲学或许将再次复兴。”

“这个我不知道,我又不是预言家,但我之前看过一些关于脑机接口的资料。脑机接口的大概意思就是在大脑里插入芯片连接到电脑计算机上,然后通过人体大脑的意识操控机器。这项技术目前已经很成熟了,只是还有很多遗留的问题没有解决掉。我不能肯定中国传统文化能不能再次复兴,但我能肯定的是,未来是人工智能的时代,或许到那时,我们人类的所有哲学都一无是处。”

清水一脸震惊,愣了一会儿,道:“这么夸张吗?我怎么从来没有听说过脑机接口?”

“那是你不关注这个,不知道也很正常。但世界往往就是在我们不知不觉之间就已经发生了翻天覆地的变化。就拿chatgpt来说,国外已经研发到chatgpt-5了,我们国家最近才引进gpt-4的版本,而就是这个人工智能软件现在已经让很多绘画师、人工客服、程序员等等丢了工作。你知道的,我们大学生现在毕业即失业。未来人工智能的市场只会让更多的人找不到工作,彻底沦为无用阶级。因此更不用说等脑机接口普及了。我之前刚接触到“脑机接口”的时候,我和你一样感到震撼和害怕。或许科技有一天会改变我们对“人”本身的看法。真到那时,今天我们讨论的这个话题实在会显得愚不可及。”

“确实是,那我们又应该思考些什么呢?”

“我觉得我们更应该思考思考我是谁?我这一生到底想要什么?我如何才能快乐地度过这一生?你说呢?”

……

军婚甜:八零军嫂致富撩夫两不误姜枣陆宴寻  茶女当自强  张铁柱黄皮子  我的器官都是SSS级恐怖物  逐出府后,她携崽归来惊艳全京城  谍战之孤狼  进击的无脑巨人  谍战:开局偷听心声,代号影子  王爷的小医娘  护林:救命!我被金雕幼崽赖上了  姨娘人财两得  神级狂婿  那年的5972号  村花她又想作妖了  领主争霸:亡灵天灾  美女师娘太漂亮,只好退婚未婚妻  情结大明  九劫帝尊  娇娘坑船王  御兽:那一定要最养眼的宠兽!  

热门小说推荐
诡秘:从天使开始的超凡之路

诡秘:从天使开始的超凡之路

机械与蒸汽共处的世界,谁会是那个领头羊。这是最好的时代,也是最坏的时代。当超凡来袭,谁又能独善其身。当理智被疯狂吞没,你有事谁?我们是守护者,也是一群时刻对抗着危险和疯狂的可怜虫。天使收起翅膀,黑夜转化为死亡。谁又能在末日下泰然处之?主角穿越诡秘,开启一段不一样的成神之路。(欢迎加入书友群498715989)如果您喜欢诡秘从天使开始的超凡之路,别忘记分享给朋友...

绝品武道大帝

绝品武道大帝

绝品武道大帝简介emspemsp弱肉强食的世界,诠释了命比纸贱,秦歌从地球穿越到异世,修无上武道,笑看这世间之事,他不愿意接受命运的安排,当活着成为了最大难题的时候,秦歌选择了不疯魔不成活,以疯魔之状登临武道巅峰,为一代大帝,...

都市之护花妖孽

都市之护花妖孽

都市之护花妖孽简介emspemsp关于都市之护花妖孽都市之护花妖孽死亡岛上长大的少年苏寒,跟着佣兵之王学战技向至尊杀手学医术与骗子学为人处世与政客谈理想岛上要么是亡命之徒要么是无耻之辈。回归都市的苏寒却是被苏家遗...

玄幻:被圈养的我如何改命?

玄幻:被圈养的我如何改命?

(玄幻无系统无金手指穿越新奇世界观困境搞笑无厘头。)本书又名这个世界只有宗门和城池,没有王朝。这个世界有两套修炼体系,分别是灵根修士和武道。这个世界的所有城池每隔一段时间,就会如同麦子熟了,进入周期性覆灭。这个世界所有人族都是被圈养的牲畜,只有少数人知道真相,企图挽救这必死的结局!武道被扼住咽喉无法登...

老公放过我吧,你是虐文男主哇!

老公放过我吧,你是虐文男主哇!

苏恋觉醒前世记忆,发现自己竟是狗血虐文中的恶毒女配。原书中她勇于作死,狂虐男主陆景焕。最终被男主报复,家破人亡,染上脏病后烂死在垃圾填埋场。万幸,剧情刚刚开始,她还激活了反派自救系统。只要消除男主对她的怨恨,就能成功自救。于是她的目标不再是得到陆景焕的爱,而是消除他的怨恨后彻底摆脱他。在二人共同参加的直播综艺里...

开局觉醒白嫖天赋,爸爸吓坏了

开局觉醒白嫖天赋,爸爸吓坏了

地狱降临,魔物肆虐人间!这个世界,每个人十六岁时都可以觉醒本命天赋。而楚枫觉醒的天赋是一道光,本以为无用的能力,没想到却能和任何魔物签订契约,并且无视契约束缚!击杀魔物,制作魔药进阶超凡?不,太危险了,还是白嫖比较好。毕竟它们是非常善良的。他站在地狱深处,一脸虔诚的祈祷。伟大的魔神,我是您忠诚的信徒,只要您把...

每日热搜小说推荐