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第299节（第1页）

顾山之惨淡局面，传回荆州后，朱之瑜颇为不安，慌忙找到林纯鸿，表达了自己的忧虑。

林纯鸿浑不介意，安慰朱之瑜道：“顾山讲学，还未至出彩处，还得再等几日。”

朱之瑜道：“无人关注，即便出彩，也无人知。”

林纯鸿笑道：“像这样的讲学，我们攻，旧派守，即便到最后，只有十人接受我们的观点，我们的力量也在增强，而旧派在削弱，长此以往，我们最终是胜利者。”

一句长此以往，朱之瑜并不苟同，学术争斗，其激烈程度一点也不亚于兵戎相见，旧派岂会坐视此消彼长？

不过朱之瑜也没什么好办法，只好打定主意，等几日再说。

第五百六十七章小成

钱谦益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁观，正等着唐文介一帮人找不到听众、最终灰溜溜离开顾山之际，令他们大跌眼镜的是，上海、杭州、苏州等地的西洋传教士如同鲨鱼闻到了鲜血一般，义无反顾地向着顾山汇集。。

如此过了数日，顾山的听众，多为金发碧眼之辈，经扬州时报大肆宣传，一下子轰动了整个江南。顾山附近的百姓，一下子见到了这么多西洋传教士，纷纷称奇，忍不住前往一观，顾山终于开始喧闹起来，不复当初惨淡之局面。

不仅顾山附近百姓，就连一些整日吃饱了愁屁放的好事之徒，也从江南各地赶赴顾山，观看难得一见之奇景。

瞿式耜大惊，慌忙寻到艾儒略，询问原因。

艾儒略与瞿式耜相交十数年，而且还为瞿式耜进行了洗礼，正式接纳瞿式耜为天主教教徒。在听到瞿式耜的问题后，艾儒略大笑，解释道：

“所谓的思辩学，实质上就是西洋所说的逻辑学，乃古希腊大哲亚里士多德所创，亚里士多德差不多与孔子同一个年代。行知书堂这几日讲学之内容，我也看过一些，实质上翻译自亚里士多德的《工具论》，并在里面加入了一些他们的观点。”

瞿式耜惊道：“亚里士多德？不至于吧？既然是西洋的大哲，传教士们自然熟稔，犯得着特意跑到顾山来听讲学？”

艾儒略道：“逻辑学虽为亚里士多德所创，仅仅只讲述了一些工具、方法，两千年来，尚未形成系统的学科。就我所观，行知书堂的先生们已经将逻辑学发展成系统的学科，这已经比亚里士多德前进了一大步。传教士们很可能为逻辑学的进步所着迷，才跑到顾山来。”

艾儒略的话，瞿式耜似懂非懂，只得摇头离去。

实质上，传教士们蜂拥而至顾山，逻辑学的进步，固然是一个方面，更为关键的，还是为了传教！这点，艾儒略本身作为传教士，绝不会对瞿式耜说出来。。

看着瞿式耜颇为颓丧的背影，艾儒略脸上露出了一丝笑容。

他知道，传教士初期抵达大明时，辛辛苦苦宣传教义，效果奇差。后来，一些传教士痛定思痛，觉得要在大明顺利传教，非得得到士子的承认不可。于是，传教士们费尽心机，将西方的一些科学知识、书籍带到了大明。

大明的士子，素来开放，对新鲜的科技知识颇为着迷，如徐光启辈，更是为了学习更多的科学知识，加入了天主教，:。

也就是说，按照传教士们整体方略，他们恨不得越来越多的大明人接受西方知识，转而对天主教产生好感，最终皈依天主教。

现在，行知书堂居然在大肆宣讲西洋知识的精华：逻辑学，传教士们从报纸上得知后，无不兴奋异常。后来，他们又得知行知书堂的讲学几无听众，惟恐这次讲学就此夭折，所以，不远千里，来到顾山，做一名合格的听众。

至于行知书堂在逻辑学上有何见解，有什么发展，关他们何事？他们只要坐在那里，本身就是对传教事业的极大奉献。

瞿式耜回到红豆山庄，见钱谦益正一份份地翻着报纸，还不停地点头，口中念念有词：“嗯，有点意思！倒不是全无道理。”

瞿式耜行过礼，定睛一看，这些报纸赫然便是扬州时报，钱谦益正在看这几日的讲学内容。

瞿式耜惊问道：“老师，您老人家为何也看起这些胡言乱语了？”

钱谦益嘿嘿笑道：“知己知彼嘛。不过，这些讲学真不是胡言乱语，倒有点言前人所未言。”

瞿式耜隐隐觉得不安，钱谦益都觉得言前人所未言，那其他人呢？

瞿式耜将不安埋在心里，告知钱谦益传教士聚集的缘由，钱谦益依然不在意，非常轻松地说道：“仅仅只吸引传教士注意有何用？大明境内的传教士，最多不超过两百人，就是全部跑到顾山来，又能兴得起什么风浪？”

瞿式耜觉得钱谦益说得有理，大明的主流，依然是圣人之言、孔孟之道，区区传教士，能奈天下士子何？

只是，林小三素来不打无把握之仗，他的葫芦里到底卖得什么药？

瞿式耜百思不得其解。。

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