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五百六十二章 熙宁二年（第2页）

章越这时道：“陛下让我来挽留内制。”

章越的话早在司马光的意料之中，司马光道：“度之，老夫此去河北视察河工道上有感而发作了一首诗，极目王畿四坦然，方舆如地盖如天。始知恃险不如德，去匀胜残已百年。”

章越揣摩诗中的意思，在德不在险是吴起说的。

但在宋朝时，宋太祖赵匡胤觉得汴梁四通八达无险可守，打算迁都洛阳。

当时后来的太宗皇帝赵光义反对用了一句在德不在险。

赵匡胤因这句话放弃了迁都。

司马光这首诗说得就是这件事，在王畿汴京往四面极目远眺，都是一片平坦的平原，大地好似四四方方的车舆天就是一个盖子。

我如今才明白了太宗那句在德不在险的意思，我大宋立国百年都是靠得这句话啊。

政治家作诗当然不是随随便便作的，都有抱负以及抒发政治意图在其中。

司马光去视察黄河时，正好他与王安石因为延和殿理财的事刚刚吵完，之后经过章越提议在两制以上官员中又吵了一番，最后司马光当然是输了。

连官家也帮着王安石。

司马光这首诗重提在德不在险，也就说祖宗百年来的制度一直运行的好好的，官家和王安石干嘛一定要变呢？

治理国家仁德才是第一位，至于险要与民不加赋国用足什么的都是术，而不是道啊。

舍道而求术，可乎？

章越向司马光道：“内制，仁德是为儒家之术，先王之道，除了仁德二字，可有其他？”

司马光看向章越反问道：“仁德夹杂了其他还是仁德吗？”

章越当场领教了司马光的口才，于是亦反问：“那么内制又如何看董子董仲舒和扬子扬雄呢？”

“他们是不是儒呢？”

“董子引法入儒，扬雄引道入儒，魏晋时的玄学，便是引老庄入儒。”

“我听说提点广南西路刑狱的周濂溪周敦颐以及他的学生程正叔程颐之学，他们讲究性命之学，这在以往我等儒生是连想也想不到，我想日后有人引释入儒也不奇怪。”

“仁德可以是道，这不可以变的，但术却可以变！”

章越讲了一番，然而司马光却并不认同章越的说法。

章越也没打算说服司马光，这不是人可以办到的事。

他继续道：“内制此番视察河工所主张的建约之策，朝廷已是允了，内制可知是谁推动此事的？”

司马光建议在河上建丁字坝，逐步减少北流流量，让北流的黄河慢慢自淤，同时加大东去的流量。

“此案正是王介甫在御前大力支持的。”

司马光没料到竟是王安石支持的。

司马光想到或许是王安石知道自己请郡的消息后，也用这样的方式来挽留自己吧。

介甫此人一向性高自负，故而才婉转至此。

司马光想到这里心底微微有些高兴道：“我之所以请郡，便是要全了与介甫这一段几十年来的交情，并非为了其他啊！”

章越听得出司马光也有想与王安石修好之意，趁着二人还未真正撕破脸，司马光说我自己主动退一步，日后咱们相见了还有交情在。

章越听了可惜，真正不让你司马光走的不是王安石，而是官家啊！这才是自己这一趟找你的来意啊。

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