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第33章 任他几路来我只一路去（第1页）

最开始是人与人之间的联结，他们构成了家庭，又由家庭组建出村社，再以村社推举出代表参与选区议会，协调自己村社与附近村社的关系。

这两级架构，都是近乎纯粹的乡村自治，彼此之间并无权利与义务的束缚。

教团在这个层级里，其实更多是一个顾问角色，向信众们提供服务。

教团的帕拉丁与神父们，要带去先进的知识，替他们解答万事万物，引导着他们发展生产力，治愈他们的疾病，带领着信众们走在正确的道路上。

他们不是高高在上的贵族、不是什么官员，而是为信众服务之人。

但这种自治是有极限的，村社里的人依靠着彼此的熟悉，能够了解彼此，村社与村社之间更多的是协调。

而再往上走的时候，也就是郡一级，就不能指望那些村社的头头能完成自治了。

穆斯林那边还好，他们平均文化水准比较高，有着充足的自治经验。

不少村社里的头面人物，如伊玛目这种甚至谈得上博学多识，而塔里克那种也有着充足的经商经验，他们能够很好的理解，上万人规模的吃喝拉撒将意味着什么。

法兰克人这边就不行，法兰克人这边不行到什么地步呢？

不行到连个士绅乡贤都找不出来……

罗素他爹，也就是一开始请盖里斯吃饭过夜的那个卡多索，已经是法兰克人老农这边文化上最能拿得出手的等次了。

然而，就那个文化程度……现如今已经不如他儿子了。

通常来说早期的议会自治体制，实质上会演变成士绅把控地方权力，可目前，法兰克人连士绅群体都还没出现，就怪原始的嘞。

因而，在郡一级的层次上，虽然依旧存在一个郡议会，用于协调沟通各个村落。但盖里斯还是安排了约翰来充当郡守。

避免法兰克人这边，因为文化水准过于低下，被穆斯林那边牵着鼻子走。

远方的山峦如黛青般绵延，连成一条无尽的弧线，将远处的天空与大地相接。

在这片湛蓝天空下，盖里斯就拉着老约翰还有西蒙谈心。

等自己离开阿尔哈迪镇，走出亚嫩河谷地带的时候，这里的主事人便是他们两个了。

老约翰充当郡守，统筹行政管理和税收征管，他要慢慢搭建出一个郡一级的公务员政府。

教团那边目前真正拥有司铎位格，也就是高阶教士身份的，只有两个人一个是西蒙、一个是阿尔乔斯。

西蒙是目前唯一一名正式的帕拉丁，依照教团中的层次，正式的帕拉丁也是领受了神印、肖似基督，有资格去举办典礼，拥有着与司铎（神父）相当的位格。

阿尔乔斯那人才刚刚过来，盖里斯虽然承认了对方的司铎身份，但显然不可能让他去负责教团事务。

因此，长期跟随盖里斯，接受过盖里斯耳濡目染教导的西蒙，会在盖里斯离开后负责教团事务。

至于耶路撒冷王国军，就目前来说，依旧是将伊莎贝拉视为名义上的最高领袖，盖里斯也信任伊莎贝拉能够稳住局面。

因而在这片荒原上，他要将最后的一些事情交代清楚，希望约翰、西蒙、伊莎贝拉三人能够通力合作。

“约翰、西蒙，你们要记住，只有彻底破坏现行的封建秩序，对领主所有制进行彻底的改造，进行一场社会改革才会结束封建依附。只有这样，才会向天国过渡，或者至少使这种过渡成为可能。”

“从今往后，不再会有任何的封建领主占据土地，强迫他治下的百姓向领主效忠。”

“事实上，作为国家的公民，他们宣誓效忠的对象，只会是国家本身，而国家对公民亦要提供与之纳税服役相匹配的公共服务。”

“关于穆斯林苏丹国的情况，我已经和你们讲过了，所谓的‘圣主’他们与暴君必然是一体两面，只有缔造了暴君的制度，才能够缔造出‘圣主’。”

“阿拉伯人在文化与科技上有着卓越的表现，但他们在政治与军事上是什么水准，你们也都清楚。”

“现如今的这些苏丹国，根本不配称之为国家，而法兰克人的国家，也只是法兰克人贵族群体的国家罢了。”

“当无论法兰克人、又或者穆斯林撒拉逊人，他们都坚信自己是耶路撒冷国家的公民时，天国的基础也就有了。”

“我们要以公民的国家取代贵族的国家，要以对国家的认同优先于对民族的认同。”

“因为只有当国家成为大多数人的国家时，这个国才会发出万民口中的天主之言，向世人宣布：天国近了，你们应当悔改！”

盖里斯立在西蒙与约翰的面前，看着他们二人的神色与之交谈，回答他们的疑问。

【法利赛人问：“主的国几时来到？”耶稣回答说：“主的国来到，不是眼所能见的；人也不得说：‘看哪，在这里！’或‘在那里！’因为主的国就在你们心里。”】

——《路加福音》17:20-21

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