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第657节（第3页）

“我常伴明公身侧，自然知道明公有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

阎忠的目光从一旁的水面上移到了许安的身上。

“只是民间的乡民可不知道明公想要做什么。”

“明公只是车骑将军，只是晋侯，这两个头衔都远逊于太平道的道主。”

“他们很疑惑。”

“疑惑什么？”

“疑惑明公到底是想要做什么，是只想固守一方传播太平道，还是有更大的雄心……”

许安沉默不语。

他明白阎忠所说的道理，法理，法理，归结到最后还是法理两字。

汉时的天命说不是一人相信，不是小部分人相信，而是几乎所有人都相信。

法理重要无比，不仅仅是豪强世家在乎，升斗小民也在乎。

汉室统治华夏数百年早已经是根深蒂固，扎根于人心深处，并非是一朝一夕可以动摇。

王莽篡汉，光武帝刘秀横空出世，横扫八荒，肃清宇内，重兴汉室，汉室似乎真的已是天命永固。

天命说。

受命于天，既寿永昌。

刘协昔日称帝时，就算曾经是皇帝，但是很多人其实都没有去承认。

虽说董卓废帝是以武力相逼，但是程序却是没有任何的问题。

直到孙坚收复了洛阳，找到了传国玉玺之时，这才使得众人心中改变了看法。

汉室也因此再度有了兴复的迹象，人心不再浮动。

袁绍想要称帝，也是伪造出了传国玉玺，又以假龙吟声证明天命，建立魏国，自称为帝，以此笼络人心。

让许安迟疑的不是建国，建国是必定的事情。

但是建国称王，称王之后便要考虑称帝的事宜。

似乎又到了一个轮回，又回到了封建王朝，也加入了轮回之中。

但是许安又想不到更好的办法来解决这一问题。

后世的制度优良，但是那是在后世，而并非是现在。

后世有一句话说的很对，“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验。”

这句话和春秋时期的南橘北枳有共通之处。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。

最适合国情的制度，才是最好的制度。

在如今这个时代，去实行后世的那些制度其实才是逆着时代的洪流。

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