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第993章 大明那也是修庙的（第2页）

“譬如满清于蒙古，就是利用喇嘛教以统治蒙古，极力提倡喇嘛教，建立寺院，尊重活佛，优待喇嘛，赐与特权，使蒙古民族迷信喇嘛达于极点，喇嘛被免除兵役、徭役和税赋，等于是鼓励老百姓放弃生产、生活，出家当喇嘛……如此，才有了康熙那句直言不讳的话语——“建一庙胜养十万兵”。”

提及满清在蒙古的成就时，朱大皇帝的语气中尽是感叹，其实大明也修庙的，比如在青海，绝大多数寺庙都是明代修建的，大明对青海的喇嘛教自从洪武帝开始，就禀持“多封多建”政策，就是多封法王等头衔，多建寺院。为的也是借助寺院教化当地百姓。

只不过重教这个力量的显现是需要时间的，满清从17世纪末开始在内外蒙推崇喇嘛教，直到19世纪才显现效果，实现了对外蒙的完全控制。

““建一庙胜养十万兵”事实大抵也是如啊！”

左宗堂的感叹，让朱大皇帝笑道。

“满清如此，欧洲人大抵也是如此，欧洲殖民往往就是一手持枪，一手持圣经，军人征服之后，传教士跟进，枪炮征服的是土地，而重教育征服的是灵魂，美洲如此，其它各地也是如此，这也是值得我们学习的。”

这当然值得学习，毕竟，在殖民统治上，大明只是一个学生，所需要做的就是沿着世界各国开创的道路走下去，先进经验当然是需要学习的了。

当然了，大明只是学习借鉴一下而已，不会像欧洲人那么野蛮，动辄屠杀，毕竟，大明可是文明的。

“大明想要统治非洲，就非得借助重教的力量不可，虽然在东非当地土着人受天方教影响，但是他们本质上还是深入原始萨满教影响，相比于基督教、天方教，佛教，尤其是喇嘛教育更容易为原始信仰所理解，这也是它的天然优势的……”

朱大皇帝一边走，一边解释着他的想法，其实早在公司于马塔迪建立起第一块殖民地的时候，朱大皇帝就曾非常认真的考虑过，如何统治那片土地，并不仅仅只是征服土地。

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思来想去之后，还是决定借鉴欧洲人的“先进经验”——传教，当然，这个传教传的肯定不是天主，不是亚伯拉罕，而是……喇嘛教。

为什么不是汉地的佛教呢？

汉地的佛教经历过“三武一宗”的灭佛以及汉家王朝历代的压制之后，早就被驯化了成儒释道中的一员了，被收拾的不要不要的，根本就没有战斗力啊！

既然如此，朱大皇帝就只能请出喇嘛教啦。在甘肃、青海有好几位大明册封的法王因为信徒减少影响力日衰，于是乎，也就有了十年前的“佛法东渡”——十几位法王率领僧众远渡重洋来了大明。

不过，按照朱大皇帝的计划，他们传教只局限于大明的非洲殖民地，将来如果还会把法王的座寺搬到各个殖民地。其实，有些东西利用好了，那也是有利于统治的。

“……所以，朕才会让法王们到当地去弘扬佛法，将来还会在那里帮他们修建规模更大的寺院，教化嘛……并不仅仅只有文化上的教化，寺庙也是一种教化，一种力量，也可以让当地人摆脱之前的蒙昧……”

听着陛下讲述，左宗堂不禁在心里感叹着，陛下实在是千古未曾见之圣君啊……

在左宗堂感叹的时候，朱大皇帝又继续说道。

“当然最重要的作用是什么呢？是引人向善。他们还处于蒙昧之中，我们要把他们往正路上引，让他们变得更加良善，不杀生，做善事，求来世。这才是目的嘛！”

是的这才是把佛法传到那片大陆的最终目的。哎，做皇帝的这个心可都操碎了……

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