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第17章 龙树菩萨之易行道难行道717（第1页）

我们继续分享龙树答萨的难行道与易行道

我们知道净土法门是易行道，是简单法门，所谓一佛、一法、一净土，一佛专指阿弥陀佛不杂修余佛：一法指专念弥阳名号：一净土指归心西方极乐世界陀净土，不是其他净土，所以净法门是唯一法门。不是说净土法门是唯一修行的法门，还有很多圣道门如禅宗啊、法华宗等，他们有各种修行方法、跟净土不一样。如果修行其他法门，可能就要行诸难行，有各种步骤，六度万行，自己慢慢的积累。有人讲只修一个法门怎么就能够成佛呢？这要看你学什么法门，如果修一些难行道，那有可能不止修一个法门！甚至种种法门都要参学，种种基础都要学习、种种根机都要打，但是所谓易行道者，那就是要简而又简、专而又专，又弘又专又简单，所谓易行道净土法门便是一向专念。如果除了一向专念弥陀名号之外，还要再增加别的框框架架，那他怎么能叫易行道呢？若人念我，称名必归，即入必定得阿多罗三藐三菩提。龙树菩萨的总结言简意赅，没有说还有别的东西，只要称名，必定称名自归，自自然然称名，就能够归到西方极乐世界。如果修难行道，需要非常长的时间，有一句老话：当你证到了阿罗汉，从阿罗汉证到佛的果位需要三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫有多长？我们不知道。总之绝对不是我们现在的高科技的电脑可以计算清楚的时间，生生世世、久久远远，轮回转世，一直在不停的修不停的修，不是简单的熬白头就有用但是如果乘阿弥陀佛大愿之船，修行念佛法门，那就很快，这一辈子就解决问题，叫当生成就，我们念佛只要一向专念，只要用功、努力精进，当生成就都已经慢了，当下成就即入必定啊！龙树菩萨三句话：若人念我，称名自归，即入必定，马上就进入不退转。从根机上来比较，学净土法门的信众，根机好像跟学圣道法门的人不能比。

举例子简单说明。六祖慧能在蛮夷之地。在古代，南蛮是指潮州潮汕那边，是为我们中原大地人所看不起的，当地人长得又矮又丑，但是他根器是上根器呀。慧能听到隔壁有人在念：因无所住而生其心，于是心下突然之间一动有所感悟，这就是上根器。净土法门的人绝大部分人都到不了上根器，绝大部分都到不了禅宗、华严宗、法华宗这些圣道门的大根器。真真正正要学圣道门，都是上上人，有真正的大智慧，不是世智辩聪的小智慧，并且是勇猛精进修行的人。然而我们绝大部分末世凡夫被龙树菩萨呵斥为胆小鬼、怯懦、下劣，我们的根机都不好。那你要想点办法才行啊，你如果不想办法，人家要修三大阿僧祗劫，我们要修三十个、三百个都未必能出去，那怎么办？我们要选择一个简单的，适合我们这种根机的法门，法门超圣就好。

龟兔赛跑，乌龟绝对跑不过兔子，怎么办？那就看有没有什么简单的法门，可以借助外力。龟兔赛跑新传大家看过没？兔子找乌龟继续去pk，兔子反正跑得快，一下就窜出去了，结果乌龟还是赢了。为啥呢？乌龟搭了个便车，坐着汽车过去的。乌龟借了他力搭着这个顺风车，又超越了兔子。我们的根机不行，就要选择一个适合我们根机的殊胜法门。有句话叫人能念是佛，无量力功德，就这个法门最好，只要能够念阿弥陀佛圣号，功德无量、力量无量。

什么法门？净土法门呐，自力的法门与他力的法门不一样。这个自力是靠自己努力，他力是靠别人努力，而且这个他不是别人，是佛中之王光中极尊阿弥陀佛的力量。我们是罪恶生死凡夫，我们的力量怎么可能跟佛中之王的力量相比？阿弥陀佛具有无量的神力、无量的智慧力、无量的功德，所谓无量力功德就是如此之殊胜。而其他法门好不好？好，但是要看你的根性，此其一。同时要靠自己修六度万行，慢慢的积累，慢慢的断烦恼、断见思烦恼，慢慢的一点一点往上证。这对我们凡夫来讲，实在是太难了。那就舍掉不适合我们根机的，不是对症下药的，是难行难证的法。选择一个适合我们的、方便的，并且是如理如法，法尔如是的简单的、偷懒的易行道法门。我们就讲取舍，八万四千法门舍哪个法门取哪个法门。阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定得阿多罗三藐三菩提。这就是龙树菩萨判难、易二道，他在指导我们、指引我们、指点我们选择法门、选择修行上的道路

龙树菩萨针对我们未来末法根器不够的众生，专门推荐了这么一个简简单单的异行道。那为什么念佛法门容易呢？龙树菩萨说的是：阿弥陀佛本愿如是。这个字面很好理解，阿弥陀佛发了四十八个大愿，他的本愿就是这么设定的，他的人设就是这么设定的。只要念阿弥陀佛圣号，只要一向专念阿弥陀佛圣号，称名自归，设定的程序就是这个样子。

法尔如是，法尔自然。自自然然的事情，这是真理，不需要你去研究为什么一加一等于二，不等于三？不需要，它就是等于二。不需要勉强造作，本来就如此，以我们的有为造作是没有办法契入实相的。圣道门的修行，悟得自己的智慧本心，本来了无所得，得无所得，虽然讲日日修行，其实并没有修行可相得。法尔如是，本来具足。净土门也一样，以我们凡夫有为的造作，去想往生极乐世界的极乐报土，凭我们自己的功夫想要往生不可能。善导大师说：极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。极乐世界是无为的境界，是远离造作，不生不灭、即生即灭、涅盘寂静的境界。随缘杂善，我们是凡夫，我们即便做六度万行，有为有漏，因为我们起心动念，杂念多，妄念多，所以以有为之法想入无违之界，显然凭我们自己去不了。但是我们念佛，念的是南无阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿如是。我们念佛不需要用造作的心态，只要我们一向专念，法尔如是。如是念佛，各随根机，口称名号，以弥陀誓愿不虚。《无量寿经》上有话叫：升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。

我们继续分享龙树答萨的难行道与易行道

我们知道净土法门是易行道，是简单法门，所谓一佛、一法、一净土，一佛专指阿弥陀佛不杂修余佛：一法指专念弥阳名号：一净土指归心西方极乐世界陀净土，不是其他净土，所以净法门是唯一法门。不是说净土法门是唯一修行的法门，还有很多圣道门如禅宗啊、法华宗等，他们有各种修行方法、跟净土不一样。如果修行其他法门，可能就要行诸难行，有各种步骤，六度万行，自己慢慢的积累。有人讲只修一个法门怎么就能够成佛呢？这要看你学什么法门，如果修一些难行道，那有可能不止修一个法门！甚至种种法门都要参学，种种基础都要学习、种种根机都要打，但是所谓易行道者，那就是要简而又简、专而又专，又弘又专又简单，所谓易行道净土法门便是一向专念。如果除了一向专念弥陀名号之外，还要再增加别的框框架架，那他怎么能叫易行道呢？若人念我，称名必归，即入必定得阿多罗三藐三菩提。龙树菩萨的总结言简意赅，没有说还有别的东西，只要称名，必定称名自归，自自然然称名，就能够归到西方极乐世界。如果修难行道，需要非常长的时间，有一句老话：当你证到了阿罗汉，从阿罗汉证到佛的果位需要三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫有多长？我们不知道。总之绝对不是我们现在的高科技的电脑可以计算清楚的时间，生生世世、久久远远，轮回转世，一直在不停的修不停的修，不是简单的熬白头就有用但是如果乘阿弥陀佛大愿之船，修行念佛法门，那就很快，这一辈子就解决问题，叫当生成就，我们念佛只要一向专念，只要用功、努力精进，当生成就都已经慢了，当下成就即入必定啊！龙树菩萨三句话：若人念我，称名自归，即入必定，马上就进入不退转。从根机上来比较，学净土法门的信众，根机好像跟学圣道法门的人不能比。

举例子简单说明。六祖慧能在蛮夷之地。在古代，南蛮是指潮州潮汕那边，是为我们中原大地人所看不起的，当地人长得又矮又丑，但是他根器是上根器呀。慧能听到隔壁有人在念：因无所住而生其心，于是心下突然之间一动有所感悟，这就是上根器。净土法门的人绝大部分人都到不了上根器，绝大部分都到不了禅宗、华严宗、法华宗这些圣道门的大根器。真真正正要学圣道门，都是上上人，有真正的大智慧，不是世智辩聪的小智慧，并且是勇猛精进修行的人。然而我们绝大部分末世凡夫被龙树菩萨呵斥为胆小鬼、怯懦、下劣，我们的根机都不好。那你要想点办法才行啊，你如果不想办法，人家要修三大阿僧祗劫，我们要修三十个、三百个都未必能出去，那怎么办？我们要选择一个简单的，适合我们这种根机的法门，法门超圣就好。

龟兔赛跑，乌龟绝对跑不过兔子，怎么办？那就看有没有什么简单的法门，可以借助外力。龟兔赛跑新传大家看过没？兔子找乌龟继续去pk，兔子反正跑得快，一下就窜出去了，结果乌龟还是赢了。为啥呢？乌龟搭了个便车，坐着汽车过去的。乌龟借了他力搭着这个顺风车，又超越了兔子。我们的根机不行，就要选择一个适合我们根机的殊胜法门。有句话叫人能念是佛，无量力功德，就这个法门最好，只要能够念阿弥陀佛圣号，功德无量、力量无量。

什么法门？净土法门呐，自力的法门与他力的法门不一样。这个自力是靠自己努力，他力是靠别人努力，而且这个他不是别人，是佛中之王光中极尊阿弥陀佛的力量。我们是罪恶生死凡夫，我们的力量怎么可能跟佛中之王的力量相比？阿弥陀佛具有无量的神力、无量的智慧力、无量的功德，所谓无量力功德就是如此之殊胜。而其他法门好不好？好，但是要看你的根性，此其一。同时要靠自己修六度万行，慢慢的积累，慢慢的断烦恼、断见思烦恼，慢慢的一点一点往上证。这对我们凡夫来讲，实在是太难了。那就舍掉不适合我们根机的，不是对症下药的，是难行难证的法。选择一个适合我们的、方便的，并且是如理如法，法尔如是的简单的、偷懒的易行道法门。我们就讲取舍，八万四千法门舍哪个法门取哪个法门。阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定得阿多罗三藐三菩提。这就是龙树菩萨判难、易二道，他在指导我们、指引我们、指点我们选择法门、选择修行上的道路

龙树菩萨针对我们未来末法根器不够的众生，专门推荐了这么一个简简单单的异行道。那为什么念佛法门容易呢？龙树菩萨说的是：阿弥陀佛本愿如是。这个字面很好理解，阿弥陀佛发了四十八个大愿，他的本愿就是这么设定的，他的人设就是这么设定的。只要念阿弥陀佛圣号，只要一向专念阿弥陀佛圣号，称名自归，设定的程序就是这个样子。

法尔如是，法尔自然。自自然然的事情，这是真理，不需要你去研究为什么一加一等于二，不等于三？不需要，它就是等于二。不需要勉强造作，本来就如此，以我们的有为造作是没有办法契入实相的。圣道门的修行，悟得自己的智慧本心，本来了无所得，得无所得，虽然讲日日修行，其实并没有修行可相得。法尔如是，本来具足。净土门也一样，以我们凡夫有为的造作，去想往生极乐世界的极乐报土，凭我们自己的功夫想要往生不可能。善导大师说：极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。极乐世界是无为的境界，是远离造作，不生不灭、即生即灭、涅盘寂静的境界。随缘杂善，我们是凡夫，我们即便做六度万行，有为有漏，因为我们起心动念，杂念多，妄念多，所以以有为之法想入无违之界，显然凭我们自己去不了。但是我们念佛，念的是南无阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿如是。我们念佛不需要用造作的心态，只要我们一向专念，法尔如是。如是念佛，各随根机，口称名号，以弥陀誓愿不虚。《无量寿经》上有话叫：升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。

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