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第一千七百二十一章 点翠（第2页）

那么宋政府为什么要禁用点翠呢，我们先来看一个小故事宋初，永庆公主一的“衣贴绣铺翠襦入宫”，铺翠即点翠。宋太祖看到了，对她说“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”（你将这件点翠饰品交给我，以后不要再用点翠了。）

公主笑着说“此所用翠羽几何”（不就一件饰品吗能用多少翠羽）

太祖说“不然，主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高.小民逐利，辗转贩易，伤生浸广。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端！”

宋太祖为什么会认为公主用了点翠就是“造恶业”呢！

因为点翠必须使用翠鸟（这是一种专门的小鸟，已经灭绝，跟现如今的翠鸟不同）的羽毛，据说一只翠鸟身上可供采用的羽毛只有二十八根，而且要活身取毛，才可保证翠羽的鲜艳颜色。一枚光彩照人的点翠饰品，背后其实沾满无数只翠鸟的血迹。

而以公主的身份，佩戴点翠饰品，很容易造成示范效应，引发时尚潮流，结果必然是“伤生浸广”，不知有多少翠鸟因此遭殃。今天人们希望女明星带头拒穿皮草，理出也差不多。

因而，宋太祖于开宝五年（972年）六月，下诏“禁铺翠”。

大观元年（1107年），宋徽宗重申“禁铺翠”的禁令：“今后中外并罢翡翠装饰。”

宋徽宗说：“先王之政，仁及草木禽兽，皆在所治。今取其羽毛，用于不急，伤生害性，非先王惠养万物之意。可令有司立法闻奏。”

在宋人看来，杀翠鸟取其羽毛，跟宰羊取肉的性质并不一样，人们吃肉是为了维持生命，而点翠是奢侈消费，是“不急”之事，为“不急”之事而“伤生害性”，显然有悖于传统的“仁政”理念。

宋政府出于“惠养万物之意”，立法禁用“翡翠装饰”，正如今天有的国家基于动物保护的人道主义立场，立法禁止皮草养殖、毛皮狩猎。动物保护者应该能理解“禁铺翠”的立法。

以今天的立场来看，政府出手禁止民间的侈靡时尚，恐怕有多管闲事之嫌。不过，也考虑到那是八百年前，那时候的政府还来确立“侈靡也是消费权利”之类的观念，所以时有“禁奢”之举，今人不妨同情理解之。

而我想特别指出的是，宋政府的“禁用销金铺翠”，有一点却值得称道∶率先施行于宫廷，以带动民间风气从严要求贵戚之家，从宽要求一般平民。

绍兴二十七年（1157年）三月，高宗下诏：“朕惟崇尚俭素，这帝王之先务，祖宗之盛德。比年以来，中外服饰过为侈靡，虽累行禁止，终未尽革。朕躬行敦朴以先天下，近外国所贡翠羽六百余只，可令焚之通衢，以示百姓。行法当自近始，自今后，宫中首饰衣服并不许铺翠销金。”

为垂范百姓、展现决心，宋高宗叫人将外国进贡的六百多尾翠羽，拉到闹市上销毁掉。

同年八月十九日为懿节皇后生日，按以往的仪式，需要用到“翠毛浮动罗花五十枝，系铺翠镂金，真金纸制造”。

现在因为禁用铺翠、销金，高宗批准用“药玉假翠叶、漆金纸充代”，类似于用疏璃仿制替代点翠制品、用镀金纸替代真金叶。又立为惯例今后庆贺皇后生辰，“并依此所以点翠工艺分为北宋跟北宋之前，与南宋高宗之后，虽然外形类似，工艺相似，但实际的材料价值是完全不同的。

据说虽然北宋官方是明令禁止，但在民间依然很流行，尤其是在当时跟北宋并立的几个国家上层非常风靡。所以作为关键原材料的翠鸟近乎已经绝迹，加上工艺的失传跟八百多年的王朝交替，现如今已经没有北宋

跟北宋之前的点翠首饰存在，最早也能见到大明时期。

不过大明时期的首饰做工比较粗糙豪放，所以在古玩界被调侃为「粗大明，细大清」，所以我刚才才把这个直接归为了清朝时期，外加确定不是翡翠跟琉璃，有些像是药玉漆金纸，所以我以称这是民间大户人家流出来的。。

都是点翠首饰，但据说翠羽在不同光线下，可以呈现出皎月、湖色、深藏蓝等不同色泽。这是再精湛的烧蓝工艺跟现代工艺也无法替代的。

其高超的技艺水平和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的算越才能和和艺术创造力。

虽然是点翠是一道残忍又华丽的工艺，但是我们却不能否认其中的艺术创造力它以及所蕴含的艺术价值。这充分体现了古代劳动人民卓越的技巧和智慧。但是这道工艺终究是残忍的，宋朝禁点翠，也未尝不是一件好事。”

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