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第344节（第2页）

方运颇有些羡慕地看着《春秋左传正义》，一旦有资格写“疏”，那就是触摸了圣道，若是能直接对众圣经典进行写传、注或解，那就是大儒的最高境界，文宗。

一旦立下自己的圣道，写出“经”或“典”，那就会立地成圣。

若写不出“经”或“典”，终其一生也不能封圣。

《左传》虽然是对《春秋》的补充和注解，但同时也是“经”。

方运之前不小心说了朱熹的名言“有则改之，无则加勉”，这话其实就是注解《论语》中的语句，而朱熹对《论语》的理解极深，所以才会形成圣道之音，最后形成鱼跃龙门的异象。

到了大儒的境界，若战诗词强更好，战诗词不强，只要诵读自己对众圣经典的注解，展现圣道力量，就足以与同层次的妖蛮抗衡。

不过，众圣经典也好，圣道力量也好，都“强”有余而“厉”不足，哪怕是兵家的兵法都是“谋”为上而“杀”其次，所以人族需要战诗词来弥补圣道在这方面的缺陷。

随后，方运开始认真读《春秋左传正义》，然后配合教学指南，画出重点部分，再稍加分析，就可以发现姜河川精通的圣道部分，而方运立刻放弃那些不重要的部分，反复体味重要的部分。

这个时候，方运已经不再为了考试而读书，而是为了圣道，为了自己脚下的基石更多、更牢。

第463章奇异天树

圣道艰深，方运在读到简单部分的时候看一眼即可读懂，但在读到特别晦涩的地方，要反反复复阅读，甚至哪怕明知道大概意思，却总也触摸不到其中的真意。

越是艰难晦涩，越是说明此中有圣道。

进士试中也考“经义”，但是和秀才试与举人试中的考法不同。

进士试的经义题目极多，只需要挑选其一便可，而且题目不像秀才试或举人试那般偏，更加堂正，更加常见。

进士试之前的经义考试，考的是理解和见识，而进士试中的经义，已经有向圣道靠拢的趋势，所以不偏不奇，只考校对圣道的理解，哪怕不懂圣道，也必须要知道圣道的方向。

知道自己圣道的方向。

进士知道，翰林求道，大学士闻道，大儒行道，半圣立道。

通过会试便是进士，但不是每一个进士有资格参与殿试，只有经义达到乙中或更高的进士，才有资格参与殿试，成为一县的代知县，利用近一年的时间来实践自己的所学，从更多人中脱颖而出。

粗学完举人班今年的教材，方运小睡半刻钟然后起身吃午饭。

午饭结束后，方运坐在书房思考。

十国大比，登龙台，进士试，进士春猎，殿试……等等一系列的事情都会陆续开始，而且还有一次进入天树的机会。

“十国大比是文比，登龙台算是武争，但天树则不同。天树并非是固定的战场，进入后可得一颗种子，种子会在文宫中生根发芽然后成长，成为天树幼苗。天树幼苗需要各种特殊的‘肥料’成长，成长到一定程度，会结出果实，可从中得到好处。”

“但是，若肥料太差或无法提供，则天树幼苗会离开，重归天树。天树幼苗的所需肥料并非是纯粹的物质，还有各种奇怪的精神力量，甚至涉及了圣道。天树幼苗每成一叶，在天树中可上一层。”

“天树到底是什么，至今无人知晓，连不小心种下天树的妖圣都猜测可能是太古遗物。而且一开始妖族众圣没有把天树放在心里，等后来压制过一次天树无功而返，天树又能给各族带来好处，妖族众圣也只能任期发展。”

“孔圣说过，天树有四根，但只知一根洞穿虚空、连接万界，其余三条根他也不知。而天树的树干和树冠自成一界，但在相关的书籍里，天树的作用很单一，就是给各族种子然后相助，并没有其他神奇的地方。”

方运思索许久，决定在十国大比前进入天树，不过在那之前，还需要请教内行人，于是方运给颜域空传书。

“域空，你去过天树吧？”

“哦？看来你竟然从众圣世家中获得进入天树的天叶？祝贺，只不过，你放弃吧。”

“这是何故？”方运糊涂了。

“孔家之龙、东海龙族雨薇公主、妖皇、陶渊明、陈观海、衣知世和我等等这些被誉为天才之人都进入过天树，而且都有一个共同之处，你知道是什么吗？”

“什么？”方运更加好奇。

“我们连第二层都没到达，全部失败！”

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