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第6部分（第1页）

就像动物王国中的尾翼和伪装行为一样，在人类的世界里，也有这种特别的〃汽车保护〃的进军行为和相关的求偶行为。西方年轻人总是敬拜他们自己的汽车，东方人对自己的汽车可能又有不同的态度，所有其他的民族都有独特的个人偏好。地中海的热情或东方人的冷静都可以体现在汽车的品牌、颜色、车盘装置甚至雨刷器的弧度上。对于所有细节的设计，人们都有能力去理解、赞赏和接受，或许也被不同趣味的人们嘲笑，被标榜简约个性的人蔑视或置之不理。为了让人更清晰地理解汽车外在表现形式的意图，为了减少〃自我展示的〃的复杂性，汽车设计者最好在设计汽车造型的个性展示方面有所节制，这种世界通用的虚荣的〃语言〃越是复杂，汽车的造型越是背离经典。

第28节：车代步工具还是地位标志？（2）

为此人们不可避免地去寻找根源：其实个性越复杂的驾驶者，越乐于展现自己汽车的独特性。接下来，正如汽车发展的脚步一样，这类人甚至会做一个从大型轿车到房车，直至越野车的连串展示。在少数人嘲笑房车更像运输蔬菜的卡车之后，今天的销售商惊喜地发现，到底什么车才真正让年轻一代产生最大兴趣越野车。拥有越野车的人群，确实是一个很好的可利用的消费群体，他们相对稳定，人数最低限量地递减。几年下来，这种汽车只是在装备上有所简化。英国的一家销售公司已经用最少的营销手段最早地宣告了，他们在全球范围内获得的经济上的成功。最终导致的结果是，森林主、耕种者、农场主和猎人的数量递减，当他们的领地被这些〃英雄战车〃　无情地来回耕犁时，并不是每个人都热衷于做个保护自然的使者，有些人交付了领地。或许这种征服自然的兴趣本身在理性上是可以理解的，但实际上却是另一番景象。这些越野车驾驶者的车道，破坏了自然界的本来面貌。开越野车的人总是想尽办法满足自己的愿望，他们只知道如果我要，我就能！入侵自然的越野车的演练场是男人们设定的发动机的世界，对于女人来说，它更意味着肉体力量的抗衡。一种对男女平等的简单理解，使得部分女人也已经在这种充满竞技的〃战争演习〃中冲到了最前沿。

随着私家车增多，道路交通的恶劣状况在不断升级。

为此，汽车在工业社会里成了不可思议的难题，它正朝着一个无法扭转、不受欢迎的方向转变。迄今，汽车发动机的力度和速度成了性能优劣的最大标志，越野车自然而然成了道路交通中人们乐于信任的霸主。无论高收入还是低收入的人都喜欢它，更无须受社会阶层和教育程度的限制。越野车真的成为社会阶层之间相互逾越的媒介吗？当然不能，所涉及的只是一种表象。社会阶层的差异还会继续在社会经济的战车上，以非常独特的方式展现。

而经济联盟，是如何在所发生的这一切中构成的？是小部分人共同的渴望达成的认知吗？还是在心有灵犀的视觉交流中或高层的命令中形成的？汽车，在道路交通的达尔文主义中，展现出一种独特的经受考验的文化。这其中哪些仅仅是鼓吹？哪些是暗中的交易？汽车产业连接了一个富于创造性的职业群体，正如市场通过各个与之相匹配的不同色彩的阶层形象，被社会认可地构成了金融圈。汽车实际上也成了一种社会通用语言，特别是一些小范围内的不言而喻的〃沉默的语言〃，这是某些社会群体中的特殊语言，并时常被狡猾的精英们使用。

在弱肉强食的经济社会中，人们不断寻找能够展现掌握更多权力的标示，汽车社会的成员时常做这样的美梦。每个成员都知道，他的汽车必须成为个体世界中长期以来，废弃的〃朝拜〃装备。这一点工业社会知道，为汽车而战的人们也知道。

但是，我们难道不再需要看到牧场上自由奔跑的骏马和那些壮丽的美景了吗？

第29节：服装个性信息和个性的一部分（1）

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服装

个性信息和个性的一部分

〃人恃衣装〃我们最初使用这一词语时，是带有贬义色彩的：当某人饰以他人之羽，掠人之美，装扮得像一只与本来面目截然不同的色彩斑斓的鸟；而实际上看起来却相当暗淡，毫无意义。

拟态的优势，故意的骗局，并不总是那么容易被看穿。但着装确实向他人传递着一些信息；无论是细致的，粗俗的还是小心谨慎的，都将一个人的独立个性作为信息暗植在他人的印象中。它泄露给注重形式的行家们许多东西：首先，服装告知了它的穿着者，希望自己或感觉自己看起来属于哪个社会群体。鉴赏家们能分辨各种服饰的品质和意义无论商业着装还是休闲装，晚装还是假日服装。社会轻而易举地为职业群体准备了西装，它被普遍首肯，甚至成为绝对必要的服装，它使这些职业群体落入一些编码制度之中他们究竟是广告商、建筑师、模特儿，还是从事IT行业的人各种西装试图努力给出清楚明确的信息，表现出穿着者所属社会区域或阶层，就像军官肩章上的星数传达出的信息一样。其中的规则是错综复杂的，只有掌握了正确着装方法无论对材质的判断还是鉴赏力方面这种　〃土著〃　社会语言的人，才有能力掌握瞬息万变的社会规则。

自己的服装是否能够正确地传达信息，并不能由我们的主观想象决定，起决定作用的是我们穿着打扮给他人看的最终效果。留给他人的印象是短暂的，很快被遗忘的，还是能够长久被保留下来例如〃看起来衣衫褴褛〃，〃穿戴庸俗得像只孔雀〃，某人〃在穿着方面，永远都没长大〃　，〃他突然好打扮了〃……等等关于他人着装的评判，不可能有单一明确的原则，也不可能是确切中肯的评价。

踏入五十岁的人，仍然被包围在这种无声的特殊评价之中。无论是着装搭配、品味，还是着装是否合时宜。为此我们总是要不断地想，何时、何地，公开场合中该如何穿着？而对我们进行评判的人无处不在。在穿着上，最理想的身材是苗条身材，这种判断极为简单直接，甚至判断简单到越瘦越好。正如那句〃他现在老了〃的评判，同时也意味着，在创造性的世界里，人们已经和襟怀坦白的个性化告别了，人们已经无法超越这种判断的单一性。身体活力和魅力的展示当然需要一个苗条的外观那些超重的、肥胖的人，常常遇到这样的问题：精挑细选的漂亮衣服，穿上去让人觉得像是和自己的实际年龄不符，显得老了许多。事实上，一旦出现这种心态，就已经开始有了不可避免的看得见的老态。身材问题对于一些人来说，已经成了生活中每天都要面对的大问题。而丢掉了自信和个性魅力将更危险，因为再没有其他别的什么，能让我们在五十岁的时候，看起来更讨人喜欢。

第30节：服装个性信息和个性的一部分（2）

五十岁开始保持体重和身材也是必要的，并非违背健康的。我们时常发现，一个有魅力的女人无论处于什么年龄段，都要花时间化妆，并在衣柜前忙来忙去挑选衣服？因为对她来说，每一天都是新的，她每天都想拥有魅力，最重要的是，她希望以这种方式展现她对生命价值的肯定。对生命的肯定会美化人的内心，而着装只是外表的装饰。生命的有限性，决定了我们的内心都渴望自己尽可能长时间地，看上去拥有活力、魅力和对生活的热情。一些迄今为止，还从未被重大的疾病侵袭过五十岁的人，看上去相对年轻，各方面都充满活力：无论在精力、性能力和智力方面都状态良好。这一切，都通过积极自信的态度传递出来。魅力作为一种个性，心灵的培养和穿着是一样重要的。对五十岁的人来说，大多数情况下，良好的状态并非上天恩赐的礼物，而是集中精力和持续不断地调整自己的结果。在对生活的适应能力中，毫无疑问着装也属于其中之一，不可轻视。许多男人都低估了外表传递信息的效能，例如在飞机上，人们往往以批评的眼光看待典型的商业管理者，人们表现出的不懈比喜爱要多得多。时尚并不能帮助人们摆脱焦虑，态度才是解决问题的关键。着装是个性的一部分，但它确实是体面的标志无论是奢华的、时尚的还是讲究名牌的。最终它传达给人们的应该是：我非常感激生命让我如此幸运！我活着，就要用我的形象，去表达我的感激之情。

这种表达无需奢华的语言。个人散发的活力，也同样能感染周围的人五十岁，六十岁，七十岁和八十岁都是一样的。只是，五十岁，我们正处在十字路口。

第31节：手表地位象征和计时装置（1）

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手表

地位象征和计时装置

五十岁，闲暇时间看上去多了起来，手表因此有了特别的象征意义。希望得到一块新手表，也是许多人将五十岁的生日当作最后一个生日庆祝的原因。无论在公司还是在家里，人们习惯于将手表作为礼物，送给劳苦功高的人或爱人。而大多数人避免将手表送给庆祝七十岁生日的人，因为这样做，似乎是在提醒人家时日不多，成了一种挖苦和嘲讽。生日让人们如此直接地和时间他所剩余的生命对峙。

戴手表的习惯，在五十岁时会有明显的改变。手表在未来的二十年间，成了一成不变的、手腕上不可或缺的陪伴之物，似乎只是偶尔才取下来。戴手表在这时并不是出于必须，出于提醒时间，或出于安排假期和周末时间的考虑。

对于一些人来说，已经没必要再赶时间。传统意义上，手表只对那些必须时刻当心时间的人才是不可或缺的。而今计时装置已经改变了它原有的功能。所谓好的手表，往往是价格昂贵的或被当作礼物送给别人的。就像今天的商界人士将西装视为必需一样，拥有时髦的手表似乎也意味着一个新的信号：我已经胜利了，我可以不去理会习俗，不再戴传统的手表。一些人也从中获得乐趣，戴一块时髦的、引人注意的手表或私人收藏的古董，通过手表这细微却重要的〃情绪晴雨表〃，表达自己的心态和期待。

时间每个人是如此不同地经历着时间！我们怀着渴望期待一个令人愉快的成功结局，这样的渴望无边无际。看起来，紧张的生命流逝得飞快。时间是如此客观，我们的经历都和它的消逝相关。我们对生命的期待就是对剩余时间所做的可能实现的伟大计划。这或许和我们对健康的期待有关，年龄的不可抗拒性让我们期待着对生活的负担越来越少。男人就是这样一直忙着和时间抗衡。

一个朋友有一个可怕的想法，他说他极可能只有十几年健康、精力充沛的时日好过了他五十多岁，还有两个未完成义务教育的孩子。对他来说，看不见的时间，突然有了明确的期限。当然，几乎所有人都否定了他这可怕的断言。我更倾向于较早地对剩下的时间做个计划，灵活的而不是一成不变地或以迎接世界末日的心态等待这个日子到来。之后我会在这有限的时间里，面对一个问题，在生命的最后三分之一的时间里，我要怎样开始？很大一部分时间，必将消耗在承担无处不在的责任和义务上：职业中，家庭生活中，为孩子们忙碌，甚至花费在孙辈身上；这些被称为成人生存的固有义务。生命像一列糟糕的火车，大多数人都在必要的日常行为中消耗着生命。

总是抱怨自己没时间的人必须清楚地认识到，我们并不是总被义务和事物纠缠，大多数人实际上有很多可以自由支配的时间。但是我们往往只能在时间过去之后，才看清楚这些。内心中，我们并不能接受，人生只是在不断地消耗时间和完成那些没完没了的计划目标中度过。人类的自由意志让人意识到：我们要积极而幸福地活在当下！我这样说，是基于对生活深刻的感受和幸福体会：　就像我时常观察我的孩子们，当他们在好玩的游戏中毫无条件地彼此配合，忘我地投入到想象当中时我看着这一切，享受着自然的、世外桃源般的内心深度的自由，和在爱中彼此拥有的满足感。艺术、文学或重要的知心朋友，也时常带来不期而遇的美妙瞬间，它给人们带来惊喜。这些瞬间时常让人回味无穷，它们属于自己或者与他人分享。有一天，它会变成美好的回忆，或成为生命中最重要、最开怀的经历。我是想说，活在当下，便是我们的职责。

第32节：手表地位象征和计时装置（2）

在有限的时间里，我们要求自己计划个人目标，过有意义的生活，展示个人的力量。通常我们会用这样的词语来判断：事业成就、影响力、权力、奖项；有人希望跻身上流社会，有人希望挑战运动极限，有人希望更多地经历冒险……在社会中更有威信；有人希望成为艺术家、音乐家或者作家，成为重要的人，百世流芳；或者有些人希望洞察生活背后的哲学和信仰的奥秘。

雄心勃勃的踉跄脚步中，我们需要以整体的眼光看待每一个生活阶段，或许其中的一个愿望最终可以实现……这一切构成生活的全部，不仅在的日常生活中，也在持续不断的生命中。葬礼悼词中最乐意引用的话是：〃好的生活，便是行动的生活。〃这句话是人类的经验总结。有计划的行动意味着，不必停留在从行动到行动再到跌倒的循环之中，或者也不取决于个人职业或社会地位的经营，而是去支配我们并不真正熟悉的根本的存在，去满足并释放地存在，这种生命中持续不断的挑战，也需要我们去体会和认知。至少我们应该试着去做。同时负责任地自己地制订个人的生活方式，其中包括工作中的创造性、竞争力和成功。

在我们中间，许多过了五十岁的人，都准备思索这些问题，却很少有人得出真正的结论。看上去时间没有尽头，伴随每天的事件，我们的计划往往流产，但机会日后可能会再次出现。另外一些情况是，人们在经历了命运打击、疾病、失业，或者亲人故去的生命轨迹中，突然之间未来的许多设想不可能成为现实，一切也不可能再重新弥补。生活并不是同样模式的相同点的集合，而是毫无规律可循的一路踉跄。每一次突如其来的消耗体力的感冒或者胃肠不适，看上去像是预示了将要来临的老年生活的状况：十年或十五年之后的日子，有可能每天都是这样！当然五十岁的一切也可能并非如此。正如意大利作家普里莫·　列维（Primo　Levi，1919…1987）的一本书的名字一句关于生活的格言：《何时，倘若不是现在？》

对我来说，内心也有一个来自经验的、关于时间的声音。我们不再为那些所谓错过的机会而自责，这些自我否定的想法，只会将痛苦带到未来。因为大多数在回忆中重现的懊悔，并不可能改变什么。当然我也不能每天生活在〃何时，倘若不是现在？〃这个公式里，只是从今天开始，我会从这个角度去衡量一些事物：例如工作的草案、所有对我来说艰难的改变、愿望；比如作为个人爱好的绘画方面的投资，推迟还是冒险？行动对我来说是更好的选择，风险是不间断的，它无处不在，似乎也不能将风险看做最终确定行动的标尺。

第33节：手表地位象征和计时装置（3）

时间作为生命剩余的份额，每天都匀速运转。另一面，它惊人地急驰。它清晰地描述我们的位置　我们只是时间的花园中一个临时而友好的看守者，看见花园里的美景，从容不迫抑或谨小慎微地经历了我们的生活之后沉默不语。只有时间安逸地摇动钟摆

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