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第18部分（第1页）

不过我们可不要忘记；诡辩是骗不了明眼人的；诡辩只能骗倒愚人；特别是某些

「心灵空虚”的愚人；即令把一堆废物抛进其空虚的心灵里；他们也会有一种填满

的充实感的问题是：

纵能骗得全世界的愚夫愚妇相信；却为识者所笑；且将自己的灵魂卖给了魔鬼；那

又有什么意义呢？

再者；我们也可以把刚才对必胜之道的分析换个次序来讲；那就是：虽在第二个意

思下没有必胜之道；但在第一个意思下则是有必胜之道的固然

；没有任何说法是所

有人都接受的说法包括这个说法本身在内；然而一种说法是否正确

；跟别人是否

接受它是无关的＇注＇15一个精神病患者可能宣称他不接受任何物理学理论；但不

能由此推论说物理学的理论不正确在辩论时

；我们的立论只须确当；据第一个意思；

我们就是胜方。愚人看不出来；适足以显露其愚蠢吧了。「文章千古事；得失寸心知”

作品的高下之分该是如此；论辩的是非之分亦是如此。是非高下既分；愚人不晓得

又有什么关系呢？明眼人能看得出来的明眼人的人数不多又有什么关系呢？历史

终会知道的。我不是说历史会记载我们；我的意思只是说：如果我们的立论确当；尽

管往昔屡有是非颠倒的时期；尽管现世常有黑白混淆的诡辩；但只要人类基本上是

讲理的；只要人类的发展过程虽有曲折但大体上还是朝着理性的方向迈进；那么；

终有一天；人类所知的真理或确当的论断就会包括我们的

立论在内；要是人类不会在那天之前已经灭亡了的话。

其实；就算历史不知道又有什么关系呢？如果上帝存在；上帝定会知道的。但就算

上帝不存在又有什么关系呢？如果我们有理性；我们应能知道的。我们能知道、能思

考、能分辨是非高下；这种能力便是我们的理性。我们的理性正是我们最可珍贵的

「自己的核心”或「核心的自己”。那就是我们的「裁判者上帝”；也就是「得失

寸心知”的「寸心”或「寸心上帝”人的生命在升进的历程中；第一阶段面对朦

胧的自己；第二阶段面对家人；第三阶段面对朋友；第四阶段面对社会；第五阶段面

对当代；第六阶段面对历史；在最后也是最高的阶段

；人面对裁判者上帝；即面对寸

心上帝；亦即面对自己的核心、核心的自己。再没有任何隽语比

Francoy　Bahamonde

说过的一句话（不管其原意指什么）所透出的识见、自信、以及顶天立地的胸襟和

气概更能令我震撼；更能令我抖擞；同时又更能令我深深感动；更能触及我那最最

核心的自己的了那句话就是：

「我只对上帝和历史负责。”

注：

＇注＇1　见台湾宇宙光出版社出版之《哲客侠情》（1986　年版）第

34　页：「上帝存

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