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据'完全成立”;一方面说韩那的「六大命题本身没有问题”、「谁也驳不倒”;一方
面又说「把六点'六大命题'并列;却是韩那论断中的致命伤。”
如果所谓的六大命题「谁也驳不倒
;本身没有问题;完全成立”;那么该等命题「并
列”起来还是完全成立的
;因为;根据简单的逻辑法则( );任何一组个别成立的命题;
并列起来还是一样成立的(真确的陈述不会由于并列在一起就变成不真确
这个
道理;即使没有学过逻辑也很容易明白)。既然「并列”起来还是一样成立
;那又怎能
说是「致命伤”呢?
例二《为》文认为韩那的六个命题都谈到「神”
;就必须证明所说的是同一位神。
仅仅因为韩那没有给出证明;仅仅因为如此;《为》文就说那是「韩那的谬误”、「谬
论”;说那是「自相矛盾”、「百孔千疮”;说那是「自陷于不拔之地”而甚至会「遗
祸人间”。这样的指责恐怕超出了人类的理解能力以外。有趣的是;《为》文本身也
多次(不止六次)谈到了「神”;同样也没有证明所说的是同一位神。按照《为》文
的思路;我们就可以说这是《为》文的谬误、谬论
;是自相矛盾、百孔千疮
;是自陷
于不拔之地而甚至会遗祸人间了。
结论:《为》文所谓「要亲自操刀解决韩那的谬误”
;只是过分自信的豪言壮语而
已。
二、谬误与讹误
《为》文说「韩那的论据百孔千疮”;《宗》书却说「韩那已经提出充分而丰富
的论据”(第
28 页)。我也认为韩那的论据百孔千疮;但不认为《为》文能够「解决
韩那的谬误”;理由见上文的分析。既然我同意「韩那的论据百孔千疮”
;那就意涵
着不同意《宗》书所言「韩那已经提出充分而丰富的论据”。下边剖析《宗》书
所犯形形色色的错误。
人世间的错误;包括(虽非单单包括)两个大类。一类称为「谬误”;另一类可称为「讹
误”。概略界定; 思维方式上的错误;让我们名之为「谬误”'注'7 。譬如说:「追求
异性像耐心垂钓;由于钓钩会扯破鱼唇;所以追求异性会撕裂嘴唇。”
这个错误的推理就犯了「牵强比附”(strained analogy)的谬误(以国家类比母亲;
便往往导致这种谬误)。其他如自相矛盾、以偏概全、窃取论点、偷换论题
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