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;不必将信心和理性二者结合。实
则我们每天都要应用信心于我们日常的信念和科学上
。我在前面的论证中;从没有
说及信心;我并没有如李博士所暗示的;混淆了信心与理性。我提及逻辑和理性;我
从没说过你们要凭信心盲目地跳进去。相反;我提出了证据;指出「神存在”的假设
是对六种不同现象的最佳解释。
如果与其他解释比较;那是最佳的解释。这样得到相信神存在的结论;是合逻辑的;
是合理的。在科学上也是如此;当一个假设比其他假设更好时;我们就相信它是真
的。这样使用信心并不与我们日常的信念和科学有什么不同。我们使用理性;理性
带我们至某一程度的可能性;跟着是踏出信心的一步;不是凭信心盲目地一跳;而
是踏出信心的一步;得到「神是对这些现象的最佳解释”的结论。
我若理解无误;李博士的另一个重点;是何谓解释。我有些难以理解他这个重点。他
说人们问为什么会下雨或不下雨;回答是「因为那是神的旨意”;而该回答含有循
环论证。我相信他的例子是正确的;那可能是循环论证。但这只是他作出来的讽刺
描述;而不是真正的基督徒信仰;也跟我的论证无关。
他竖起一个稻草人;跟着把它击倒;便说他击倒了我的论证。
我并没有说因为神的旨意才下雨;这跟我的论证无关。
李博士说「神”的观念不清楚;他提到「无所不能”我必须说我感到十分诧异
;
我并没有不敬之意;但他作为一个哲学家;我十分诧异他用这个例子;就是神能否
造出一块祂举不起的石头。我从没认识过一个现代的哲学家;不论他是不是无神论
者;会用这个例子来反驳神的存在。每一个我曾与他谈论或辩论过的无神论者;都
承认神不能做逻辑上不可能的事。所以这个无稽的例子;就像再次竖立一个稻草
人、一个讽刺的描述;跟着将之击倒;但他却不是击倒基督徒的信仰。他只不过断
言、主张说
:「无所不能”这观念是有矛盾的
。他没有指出如何有矛盾;他并没有提
出任何论证;以供我们分析他的说法是否正确;他只是断言说「无所不能”是矛盾
的。但若没有论证提出;我们怎能反驳呢?我也可以断言相反的说法。
他提到小神仙与三个人要求不同的事;当然这例子是矛盾的;但这又是与基督徒
所信的神无关的。
他提到垄断真理的危险。我认为所有的科学和我们的研究都是在寻找真理;当我
们不能确定某些事情的时候;我们须要谦卑;我们不能傲慢到自以为拥有全部真理;
但当我们发现了一些有极大可能是真的事情时
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