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第17部分（第3页）

不会写武侠小说的人写文艺小说；

两样都不会的人就去弄神学；

连神学也不会的人就去写神学武侠小说。

二、思辩之道

本文至此已展示了思考方法的一些运用思考方法乃辩论技巧的根基辩论的形式

包括了写论战文章和站在台上公开对辩。擅长前一种形式的辩论不等于擅长后一

种形式的辩论；但不论取哪种形式；若要辩论确当的话；都需要具备思考方法的功

底。本文到此或亦可以看作思辩技巧的一次实例示范至于最后这一章

；则是对思辩

之道的一个初步的探讨很多学生（尤其是「演辩学会”的成员

）问过笔者：「辩论的

高手有些什么特色？”关于这个问题；我所知不多单就所知的来说：不出手则已；一

出手对方就溃不成军的；那是高手。若能令对方不但溃不成军；而且没有退路；即是

说一出手就连对方的后路都全数封杀的；那是高手中的高手。又如果自己的「武功”

同时是无懈可击的话；那就是绝顶的高手了。怎样是无懈可击的论辩呢？答案很简

单：确当（包括清晰）的论辩就是无懈可击的论辩。

（A　）「胜”之二义

「但即使我们的论辩确当；倘若对方硬不承认；硬是要说他的讲法才是确当的；那

又应该如何对付呢？”不少学生问过这个问题。

倾谈之后；发觉原来他们希望有一种「必胜之道”可以使对方自认错误我告诉他

们；「胜”字用来描述辩论的结果时

；可有两个意思依第一个意思；论辩确当的一方

就是辩论的胜方；论辩不确当的一方则是辩论的败方。在这个意义上；辩论的「必胜

之道”就是：永不诡辩；永远只作确当的论辩。

然而「胜”字用来描述辩论的结果时还有第二个意思的依第二个意思

；如果是由

评判裁定胜负的正式辩论；那么评判裁定谁胜谁就胜；但如果是没有评判来定胜

负的辩论；那么；除开少数例外；胜负就不是十分确定的了在这种情况中；我们通常

会认为如果旁观者大都相信或看出我们的立论有理而对方的立论无理；那么我们

就取得了胜利但我们也可能认为要等到对方开口承认错误才称心如意；才算自己

胜利。可惜这种赏心乐事是人间少有的。对方纵然知道自己错了；也不一定会（有的

人甚至一定不会）承认错误自知被驳倒了的人；是有多种反应的方式可供他选择

的。

（B　）　反应的方式

比方说；假设你是一个盲辩者；而且心知肚明；知道自己的盲辩被彻底驳倒了；这时

你会怎么反应呢？除了公开承认错误；至少还有下述两种反应的方式任君选择。

（1　）沉默沉默可以表示很多不同的意思。我跟太太辩论时总是沉默的；即是说我

不会跟太太辩论；那可以保存自己。我碰到纠缠不休的盲辩者时也常是沉默的

；就

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