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第5部分（第3页）

但以上只是作了最坏打算的讲法而已。实际上；战争的发动通常基于利害的权衡；

无人会愿意发动一场已预知没有收获的战争的。当敌人考虑到我们那种「战剩一

兵一卒也不肯投降”的民族性；考虑到我们那种「一到绝境就来个玉石俱焚　；两败

俱伤；与汝俱亡”的打法时　；是不会愿意付出庞大代价去换取一片焦土的。可见玉碎

原则其实是非常有效的国防原则。其要旨在于：置之死地而后生。

总结而言；我认为一个民族最重要的是培养起理性地独立思考的能力　；以及悍烈

的精神。刚才只谈到后者；前者则在我有关思考方法的著作里谈及。当中国人能在

理性思考的基础上表现出悍烈精神的时候；这个民族就露出曙光了。

十二、基点哲学（1）：事件实在论

周：谈过文化问题后；可以讲讲你的哲学吗？你的哲学发展有哪些阶段呢？

李：大体上既没有发展；更没有阶段。我从小已隐约有些基本的人生观念和形上观

念；到大学时期就成了形；构成了我的思想核心；此后可以说始终如一；也可以说是

没有发展；毫无进步．

周：你关于思考方法的见解已在多处地方发表过；这里谈谈别的话题；请你介绍一

下你的形上观和人生观好吗？

李：不太求严谨的话；可以随便谈谈以下要讲的思想；姑称之为「基点哲学”这种

哲学在我的实际生活中是极为切实受用的；它构成了我的人生的思想凭藉。它是基

础、起点；由此出发可以接上（至少无碍于我们去接受）古今任何伟大的哲学思想

（耶、儒、释、道。。。。。。等等）的全部或局部。现在我要讲的是基点哲学的三个中心环

节；其他留待以后适当的时候再谈。

我们可以将人的一生了解为他的全部历史；那是一系列事实的总和。事实是绝对

稳固、绝对可靠的　。以登山为例来阐明我的意思：当我们登上山顶然后启程回家时；

我们会走下坡路；可是「我们曾到过山巅”这个事实是不会在归途中变成虚假不

实的。概括而言；一切事实；即一切发生了的事情或事件；都属于永恒的存有；也就是

说；是永远真实、永远存在的　；不会因为已成过去而变得不真实、不存在　。我把这个

论断名为「事件实在论”（Event　Realism）。

多年前在分析哲学的课堂上；我又将事件实在论叫做　Event　Point　of　View（事件观

点）。我读大学时所发表的诗之中；有几首即表达了这个观点。这观点的详细论证要

用到语理分析；且牵涉到相对论的「时空四维连续域”的概念　。这些不打算在此铺

陈出来了。这里单单指出建立事件实在论的一个关键；那就是：「物件”是无常的、

可毁灭的；但「事件”则是恒常而不可能毁灭的　。试比较油画《蒙娜丽莎》　（那是一

个物件）和「达芬奇创作了《蒙娜丽莎》　”（那是一个事件）。《蒙娜丽莎》这幅油画

终有一天（哪怕是千万年后）会毁灭；然而「达芬奇创作了《蒙娜丽莎》”这个事件

却永远不会毁灭比方一朵花可以被捏碎；但「那朵花在某段时间里嫣然绽放”这

件事却是不可能被「捏碎”的。

周：事件实在论有什么重要性呢？

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