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度去理解神”就证明了神存在
;那确是非同小可的大事。可惜的是:第一、理解不等
于证明;从「爱”的角度去理解神并不等于提出了神存在的最重要明证犹如从
「恨”的角度去理解魔鬼也不等于提出了魔鬼存在的最重要明证。
第二、如果没有神
;就无所谓神爱世人。「神存在”乃是「神爱世人”的先决条件
;
或者说;「神爱世人”预设了「神存在”
。当我们讨论神是否存在的时候;「神爱世
人”是一个有待证明的论点;而不是一个已被证明了的论点;以「神爱世人”去
证明神存在;就是把一个有待证明的论点充作已被证明了的论点来用
;那就犯了逻
辑上叫做「乞求论点”或「窃取论点”的谬误。
(C) 自打嘴巴
《为》文说
:「作为一个天主教徒;我完全认同韩那的‘每一点’
。但认同不等于证
明;对于没有信仰的朋友;这六大点放在一起;无疑自相矛盾。”
缺乏逻辑常识的人;有时只不过模模糊糊「觉得”某个说法或某某事情有不妥或
「有问题”(而无法指明是什么不妥;是什么问题) 就声称那说法或事情「有矛盾”
比方说:
「热情如火比冷若冰霜更易获赠皮大衣;真是矛盾!”其实在逻辑里;「矛盾”或
「自相矛盾”是有严格定义的'注'4 。一个述句(或命题、概念)及其否定之间的关
系;叫做「互相矛盾”。同时断定两个互相矛盾的述句;叫做「自相矛盾”'注'5 。
例如断定「这是石头;并且(在同一意义下)不是石头”;那就是自相矛盾。但《为》
文根本指不出韩那的「六大点放在一起”的时候;有何自相矛盾。
附带一提;所谓「对于没有信仰的朋友
。。。。。。无疑自相矛盾”;这无疑是无知的讲法。
有没有自相矛盾;跟「对于谁”是毫不相干的。比如「李白是诗人”这个断言没有
自相矛盾;那就不管对于谁;这个断言都没有自相矛盾;而「李白是诗人并且不是
诗人”这个断言有自相矛盾;那就不管对于谁;这个断言都有自相矛盾。'注'6
以上的分析表明了《为》文不懂何谓自相矛盾
;以下的分析将表明《为》文却颇
会得自打嘴巴。
例一《为》文一时说「韩那的论据百孔千疮”
;一时又说「韩那所列举的六点
'论
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