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第22部分（第3页）

*：　因为躲在那边偷听的一泡；越移越近；气味中人欲呕；我不禁呕出了一点酸气

#　：　呕完了没有？

*：　还有一点点。须知酸气只要酸得刺鼻；鼻通脑；脑通心；那就能够产生刺激的功

效。

#：　刺激的功效有什么好处？

*：　欲渡迷者醒悟；不外三途：　一是理性批判；二是感性点化；三是酸性刺激。李氏那

小子比较擅长理性批判和感性点化；老夫则工于酸性刺激。舌灿莲花；顽石点头；此

酸性刺激之用也。良药苦口；忠言逆耳；此酸性刺激之质也。身处末路；面临绝境；此酸

性刺激之机也。幡然悔悟；再世为人；此酸性刺激之旨也。禅家有言：「大死一番；再活

现成”正是置之死地而后生；穷途知返；未为晚也。

（7）

#：　理性、感性、酸性；三管齐下；可谓至矣；尽矣；极矣。你看一泡有没有可能得救的

呢？

*：　孟子说：「君子所过者化；所存者神”（新解）。昨日种种譬如昨日死；今日种种譬

如今日生。天行健；君子以自强不息。依大乘精神；畜生饿鬼等六道众生；乃至《涅槃

经》所云「断灭一切诸善根本”的一阐提；在潜质上都有佛性。

#：　问题是一泡受到理性批判、感性点化以及酸性刺激之后

；有没有可能明白过

来。

*：　不是明不明白的问题；而是《汉姆雷特》所谓

To　be　or　not　to　be　的问题。

#　：　不要吹牛了；我从没见过你读莎士比亚。

*：　不要扯开话题了；我要说的是：　那不是明不明白的问题；而是存在主义所讲的

「真实存在”的问题；是要不要脱胎换骨做一个人的问题。盲关乎思想；狡关乎品格；

一个人倘若思想与品格俱劣；那就所剩无几了

#　：　错。我认为盲关乎眼睛；狡关乎脑袋。

*：　仙兄总爱抬杠；不过就从眼睛和脑袋来说亦未尝不可。眼睛是要来睁开看东西

的；不是要来闭着进行盲辩的。脑袋是要来顶着天的；不是要来倒立当脚用；不是要

来颠倒黑白从事狡辩的。

#：　天地有正气；杂然赋流形；下则为河岳；上则为日星。脑袋顶天；正气凛然呀！可惜

现在不兴讲这个。人们不会感到正气凛然；只会觉得毛骨悚然的。其实仙兄提到眼

睛和脑袋；还漏了一样东西未讲呢。

*　：　什么东西？

#：　脚。脚是要来立的；不是要来溜的。

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