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第五十四章 青城山之幡（第1页）

时间转瞬即至，腊月戊寅这一日很快就到来了。

在这一日到来之前的三日，汉中军与成都军双方都如约在阴平县周遭落位。汉中军一方驻扎在阴平县东，成都军一方则驻扎在白水与羌水合流的川口，双方相隔在八十里左右。然后以一个极为谨慎的速度，每日十里向前推进，以确保保留体力，不中对面埋伏。而等到这一日，双方仅仅相隔四十里，会战也就不得不进行了。

其实对于约战这件事情，张光等人是带有疑惑的。所谓兵不厌诈，自从宋襄公渡河被半渡而击后，战场的指挥艺术发展了近一千年，已经越来越接近于一种算术与骗术。为什么李雄要设法违背这一原理，不率兵袭击，而是要主动约战呢？

但等出了阳平关，在莽莽群山中穿行之时，张光很快就明白了原由。

在剑阁到汉中这一代的山路，实在是过于险峻难行。山谷之间的宽度，通常窄时不过十数丈，宽时也不过百余丈。一旦有军队从中前进，根本难以隐藏踪迹，极其容易被斥候发现。而若在其中筑城，往往只需要防御河谷一面，只要囤积物资得当，只需要几百人，就可以拖住万余人很长一段时间。战术上常用的所谓奇袭，往往难以起到作用。

在这种情形下，想要改变战争双方的态势，是极其困难的。偷袭根本是毫无意义的选择，主动攻城也难以取得战果。要想取得战果，只要冒着巨大的地形劣势进行攻击，或者就是双方都有改变的意愿下，进行正式的约战。

此时他们所处的环境就是如此，阴平城建立在白水河谷中最宽阔的一带，最宽处有两里，长十余里，可开垦农田上百顷。但是一旦离开阴平城往东，弯曲的河谷赫然收窄，河畔仅仅能容纳十余人并排通行，穿过城前的一座名叫前山的大山，河道宽了一些，但也不过是一百余丈。能容纳两三百人正面接战，就是极限了。

张光见此情形，觉得这里战线逼仄，却不至于逼仄到不能展开战线，可以容纳带来的士卒，正适合战前背山列阵的计划。于是他当机立断，就在此处上山立旗，然后其余步卒在山脚下列成一条长蛇阵，等待对方到来。

前几日阴平还在下雪，今天雪停了，太阳也升了起来，而放眼望去，河谷两侧白亮亮的一片。而白雪之下，是无数青翠的松柏，绿白相间，朝天挺直而立，让人感慨起生命的倔强与坚韧，看到这一幕，出战的士卒们也觉得不怎么寒冷了。

也就是这个时候，成都军第一次出现在汉中军的眼前。

先是十余名骑兵出现在对面山头的曙光之下，隐隐约约。他们在山头打量了片刻，很快就又撤了下去。又过了两刻，狭窄的山谷中出现了嘈杂的脚步声，就好似冰冻的河流开始重新流淌，接着是闷哼般的牛角之声。

张光等将领闻声起立，向着对面那座山的山脚处看去。一股黑潮出现在蜿蜒的河谷中央，密密麻麻地朝汉中军对面的山脚下奔来，最后止步在距离汉中军一里处。

这些人身穿青黑色的甲衣，头戴着特制的风帽，一手握着环首刀，一手套着藤盾，高举青底白边的成字大旗与李字大旗。一队队人马以极快的速度与极高的默契从中穿梭，在一个很短的时间内，他们完成了列阵。各部相次如堵，都朝着对面的汉中军阵地。

到最后，对面的士卒们忽然呼喊起来，随之如波浪被劈开一般，分出一条小道出来，从中间飞快奔出百余匹快马。这些马儿并不像陇上大马一般高大，腿脚较短，但膘肥体壮，在山路上比较灵活，这使得他们很快奔上了对面山头，当头的一人手持一面旗帜，当众奔至最高的悬崖处，然后突然立马。马儿被拽紧辔头，立时腾起前蹄，那马上人高举幡旗，借助马蹄落地，猛地将旗杆插入雪地里，其余人等随即跟上。

这幡旗极高，有三丈之高，在山岚之中，幡旗迎风招展，现出其中的四个大字：“太平真君”。

见到这面旗帜，识字的汉中军军官不禁发出一阵短暂的哗然。而对面的成都军已经欢呼起来，显得斗志昂扬。

张光见状，眯着眼睛对魏浚等人说：“这些贼子真是好大的口气！元帅尚且从来不这么自称，贼子竟然已经用上了！他们哪来的资格？”

不料杨坚头深吸了一口气，纠正道：“不要轻视，这可是青城山的道幡！”

甲子年与太平真君之谶，是自张角时期就一直在流行的东西。当年曹操父子能够改朝换代，统一北方，一直离不开太平道和天师道两大道教的支持。只不过在经过魏晋更替之后，或许是百姓仍旧不满吧，这图谶不仅没有消失，反而再度发达起来。

虽然这些年来，孙秀旧事重提，将其流行于洛阳。但事实上，当年天师道兴起于巴蜀，太平真君之谶一直在其中流传，论深入人心的程度，要远远多过其余地域。要知道，当年第一代天师张道陵，便是在巴蜀开创天师道，他先在鹤鸣山悟道创教，随后布道于二十四山，最后坐化飞升于青城山。

换言之，青城山，即是整个天师道的圣地。虽然在随着第三代天师张鲁北迁之后，其权威有所减弱，形成了东海、巴蜀、洛阳、江汉四大祭酒统领四大教区并立的局面。可巴蜀才是毫无疑问的第一教区，也有着除去天师本人之外，对于图谶的最高解释权。

虽然东海大祭酒孙秀声称，刘羡是传说中的应谶之人，并且流传甚广。但一来，刘羡本人极其厌恶天师道，平日从来不谈什么鬼神，更别说在此基础上承认自己是太平真君了；二来孙秀自己本人的风评也较为败坏，天师道四大祭酒之中，名声最坏的便是孙秀，让人怀疑他的用心；三来，孙秀自己也在图谶中声称过，不经历天师道洗礼的太平真君不是真正的太平真君，而刘羡确实没有经历过。

如此一来，刘羡的太平真君身份，在部分天师道信徒眼中，就有着相当的怀疑了。相比之下，青城山大祭酒范长生，德高望重，由他所亲自出面支持宣扬，老子后人李雄是真正的太平真君这一说法，才具有更大的说服力。

所谓人以类聚，物以群分。刘羡本人既然厌恶天师道，他本人招揽的大部分将领，也大多如此。特别是如张光等人，在孙秀麾下吃够了苦头，怎么还可能相信什么天师道呢？虽然觉得太平真君这个名头响亮，但也没有真当一回事。

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