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第476章 灭佛运动（第1页）

张永冷脸道：“这些和尚全部吊死可能有几个无辜之人，但隔一个吊死一个放过的大部分都是恶棍，不把他们赶尽杀绝，那也对不起天竺的百姓。这些和尚每年残害的寡妇都不知道有多少，这些秃驴嘴里念着慈悲为怀，却一个比一個恶毒。”

佛教从天竺起源已经有好几百年，快速崛起为天竺最大的教派，在崛起的过程中，佛教吸收了一些其他教派的精华，但也吸收了很多其他教派的糟粕。

天竺处于奴隶制度末期，有很多文化习俗和大汉的春秋战国时期很像，但却被大汉禁绝。而这其中最让张永不能忍的就是，天竺人烧寡妇的传统。这不就是春秋战国的人牲。

张永知道天竺人在安西城弄人牲，勃然大怒，要知道汉军前身的义军就是因为始皇帝要修皇陵起义的，春秋战国的贵族，为了给自己的陵墓保密，都会杀光修陵墓的工匠，甚至还会专门杀死一批奴隶做人牲，所以汉军最痛恨的就是这种草菅人命的事情。

大汉开国之初，甚至还没有建国之时，发现一起这样的事情就会处理一起这样的事情。

什么河伯娶亲，山神娶亲，各种神神怪怪娶亲，汉军将领不惯着这些人，主持仪式的方士，为虎作伥的豪强不是被汉军士兵烧死，就是吊死。

可以说死在始皇帝手中的方士，远远比不上死在汉军手中的方士，汉军差点连这些方士神棍的根都抛断。

这是当时处于战乱时期，一场大战死了十几万人太正常，在这个过程当中死几千方士，根本引不起一点浪花。

而大汉开国之后，那是侥幸逃过一劫的方士，再也不敢玩这套人牲了，草菅人命，这才断绝了几千年来奴隶制的残渣。

但天竺这片土地上，显然没有经历大汉这种革命，各种奴隶制度的残渣依旧在泛起，而烧寡妇就是其中最恶劣的残渣。

面对这样的残渣张永也不客气，那是发现一起，处理一起，哪个僧侣敢组织人牲烧死寡妇，张永就吊死主持仪式的僧侣。

天竺的僧侣在安西烧死了32个寡妇，张永就吊死上百主持仪式的僧侣和当地长老。张永一直吊到这些天竺人放弃这项传统。

鸠摩罗听到张永的话吓的缩头，因为他知道张永说的烧寡妇传统是萨蒂制度。而这项制度的源头其实是他婆罗门教所提倡的一种寡妇殉葬制度。

在天竺女子地位低，失去丈夫的女子更是没有地位，于是她们被看作是宗教的祭祀品，信奉萨蒂制的人笃信寡妇是可以与在天堂的丈夫传递信息之人。寡妇登上葬礼的柴堆，把丈夫的头放在自己的膝上，然后柴堆被点燃。

通常寡妇都是与丈夫用同一个柴堆的。如果有几个寡妇，形式则有不同。一般来说，最受宠的那个会享此“殊荣”。如果丈夫是战死于远方的战场，那么寡妇会用丈夫的方巾或鞋子作为丈夫身体的象征与她一同火化。

这其实是婆罗门教想要打通上层通道，向天竺国王和贵族提倡的一种制度。

当然就像诸子百家会相互抄袭对方优秀的观点，天竺这边的宗教也会抄袭被统治者接受的习俗。

所以婆罗门教提倡，但因为佛教在天竺势力大，被他们拿过来推广。

本来这是一种上层贵族的习俗，但渐渐的演变成为了一种吃绝户的行为，烧死寡妇夺走财产，一人全家死光，全村受益，于是这习俗在天竺的下层也开始逐渐流行起来了。

人口少的地区，因为需要劳动力，这种习俗还被得到抑制，但像安西这种人口稠密的地区，却更加兴盛，要是没有张永的强力制止，这个习俗一直会流传到2000年后，直到牛牛成为这片大陆的主人，而他们应对的方法也和张永一样，谁敢烧寡妇，牛牛就把烧寡妇的人吊死，

胡亥惊喜道：“却没想到这些秃驴还会如此恶毒？张将军还收集了这些秃驴的什么恶行，说出来，让我等一起讨伐。”

胡亥倒是没有觉得这些僧侣行为恶毒，人牲而已，哪家贵族没做过这样的事情，也就是大汉这批新贵，少见多怪而已。但这事情大在大汉消失，也就是这十几二十年的事，连一代人都没有过。

当年他老祖宗连国中的重臣都做过人牲，这才烧一个老婆而已。

天竺的婆罗门地位相当于春秋战国的贵族，烧自己的老婆陪葬，真不能算是怪事。

他只是惊喜找到了一个对付天竺僧侣的借口。

张永却以为胡亥也是支持自己的。他再次愤恨说道：“这些秃驴说什么四大皆空，慈悲为怀，做出的事情却一个比一个肮脏。他们居然诱拐天竺的幼女做娼妓，还说什么这是圣女，彼其娘之，他们怎么不拿自己的女儿做圣女。”

天竺圣女源自天竺的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为天竺教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。

胡亥暗道：“这些和尚玩的挺花的。”

当然胡亥也不奇怪，换个名字叫歌姬，小妾，你看这模式是不是一样，这些都是贵族玩剩下的，只要看看历史书上这种换小妾的行为真太常见了。

后世的人有点不理解，连老婆都换，不怕头上长绿，这是以现代女子的地位对比古代。

古代是一夫一妻，小妾又不是老婆，她们本就是贵族养的家妓，人家本来的主要任务也就是招待这些贵族，换换口味自然是人之常情。

这些天竺僧侣掌握了最高的权力，难道真让他们四大皆空？只是这僧侣借助神明的名义，白嫖就有点过分了。

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