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第479章 通和宫的那个通和（第1页）

第479章通和宫的那个通和

张居正写第一卷阶级论的目的是为了解释自己的政策，让政令获得大明上下的认可和执行的共识。

而第二卷他是不主张公开刊印，大量发行，传的哪里都是，第一卷对当下的大明而言，完全足够，第一卷让人们意识到阶级的存在，和它的不正义性。

张居正反对还田疏，也是基于第一卷，但写出第二卷分配之后，张居正其实也期盼着还田疏能够推行。

工兵团营制度的逐渐完善，让张居正逐渐意识到，或许还田疏真的可以推行，哪怕是能够执行部分，也算是累积了底蕴。

而负责此事的王崇古，表现出了他的迫不及待，若非皇帝、太傅拉着，王崇古现在立刻马上就要在全国推行工兵团营，来组建大明的厢军，安置流民。

“王次辅，大明还需要一些时间，而且我们有充足的时间，当下大明超过八成的丁口，都是农户，虽然商税比例已经超过了五成，但商税的八成都是来自于海外种植园、市舶司抽分、官厂团造，而不是来自于乡野之间。”朱翊钧劝王崇古冷静，不是让他自己降温，而是说起了大明当下的情况。

朱翊钧进一步说道：“大明当下仍然以小农经济为主，铁犁牛耕、精耕细作，农耕和各家各户的手工占据了九成的产出，剩下的才是手工工场产出，只占据了一成，小农经济是以每一户为单位，是零散的，而且是任何的风吹草动都有可能让小门小户化为乌有。”

“王次辅你说呢？”

“臣欠考虑了。”王崇古逐渐冷静下来，察觉到事情没有那么简单。

工兵团营不是无所不能的，一如当初的军屯卫所，所以，需要在实践中再总结经验。

三娘子看了看那本手札的内容，虽然有些凌乱，但还是能找到主要脉络。

这三个团营是编制名称，所辖军种，不总是固定的，比如在实际征战中，李如松为先锋，就会掌管所有的骑营，而戚继光的中军主要为步营，负责殿后的麻贵则大部分为车营，这种灵活调整，只有京营能够做到。

比如自耕农、佃农、雇农，他们多数掌握了少数的田亩或者没有田亩，必须强人身依附于乡贤缙绅，获得田亩耕种，维系生存，过重的地租导致过低的劳动报酬，让穷民苦力无法生存，而乡贤缙绅本身没有那么多的人丁去耕种，土地荒废对于乡贤缙绅而言也是浪费。

完全自然经济的稳定性，远远弱于小农经济，产出不足，整个草原的主要矛盾，还是生存。

迷信于某种主张、某个政策可以一劳永逸的解决所有问题，本身就是一种幻想和幼稚。

“大明官员都这么厉害的吗？”三娘子呆愣呆愣的说道，潘季驯可比吴兑、方逢时之流强太多了，大明的官僚都这么强的吗？都这么强，大明还只有两京一十四省？

潘季驯摇头说道：“不自谦的说，其实没多少。”

当下大明的小农经济还是主体，如何在延续中渐变，才符合当下大明经济形势。

比如，城里的老爷们雇佣短工和长工，工钱就是矛盾，但彼此相互依存就是统一。

矛盾统一体，这个概念不复杂，大明存在广泛的这样的生产关系。

陛下多么宽宏大量的一个人，时常被愚蠢发言气的头晕。

任何政令都是如此，步子迈的太大，都会出现巨大问题。

这就是草原的下场，潘季驯践履之实，看到的下场。

“潘总督真的是身体力行，佩服佩服。”三娘子对潘季驯只有佩服二字，放着大明朝文华殿的廷臣不坐，跑到塞外来吃沙子，这种行为看起来像脑子缺根弦般的愚蠢，但潘季驯的能力，即便是在大明也是数一数二的，不避风尘之苦，身体力行的察闻民情，实在是让三娘子汗颜。

潘季驯摸出了一本手札，这本手札是他的践履之实的观察，上面有人畜地比例、牧场归属、部落规模、圈养经营、手工业剪羊毛和粗加工、集市、借贷、税赋等等观察，这都是草原肉食者从来不会有的观察。

大明农户是总丁口的八成，农户男耕女织出产的货物，在大规模集体营造面前，不值一提。

潘季驯把绺胡马匪剥皮帮一千三百人斩首示众后，就获得了普遍的认可，

三娘子这个布政使，一直想找潘季驯询问一些问题，但是她没找到，潘季驯这一连十几天，不在城中，去各个部落，这些小的部落，其实和大明一个个的村寨极为的相似，相比计较之下，部落更加脆弱，一场雪灾、一场大旱、一场瘟疫就会消失的无影无踪。

“的确工兵团营的团造法，相比较小农，是更加集中的，规模更大的、产出流通性更强的生产方式，这对小农而言，是致命性的，臣忽略了工厂团造的矛盾统一体，只看到了它好的一面，也忽视了小农的脆弱。”王崇古由衷的说道，他意识到了现在就马上推广的可怕危害。

“我问忠顺夫人，忠顺夫人什么都不知道，我只能亲自去看看了。”潘季驯倒是想直接安排工作，奈何三娘子一问三不知，某个部落有多少人，他们有多少牲畜，牧场在哪里，冬天又在哪里，一无所知。

未来，是一个很奢侈的词，只有大明才有资格去考虑长策，草原上主要考虑明天是否能看到太阳照常升起。

三娘子迷茫的摇了摇头说道：“没想过，这顿吃了不知道下顿在哪儿，哪有功夫思考那些问题。”

潘季驯十分详细的解释了自己的逻辑，完全的自然经济的不稳定性，导致了草原诸部会彼此攻伐争夺生存资源，而为了能够在竞争中获胜，过度放牧就成了必然，无论是战马、武器，还是换取大明商品，都需要牲畜。

过度放牧进一步加剧了自然经济的不稳定，因为草场在缓慢的消失，草原在荒漠化，再加上草原越来越冷，自然产出减少，其最终结果就是完全的男盗女娼，男人劫掠为生，而这些个女子，多数要沦为娼妓，操持生计的地方，就是世庙。

朱翊钧在武英楼目送他们离开。

花柳病一定会在草原蔓延，尤其是在人群聚集的密宗寺庙里，花柳病会通过这一个个魔窟，扩散到整个草原。

大明的工兵团营是有破坏性的，是一个矛盾统一体，他能够生产，也能破坏，张居正担心的天下大乱是一方面，而另一方面，它会一种蛮横的姿态，破坏当下大明稳定的生产关系，这必然会产生阵痛，让这个阵痛，尽量减少到大明上下，都可以承受的地步，这才是明公们必须要思考的问题。

这种矛盾统一体如同矛盾一样，广泛存在。

不是长生天因为草原人的背信投靠了佛家而震怒，子不语怪力乱神，草场的大幅度退化和人类的生产活动有关。

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