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第六十二章 君何以为君 民何以为民(第1页)

其实到这个时候,尤其是慎到,已经很清楚雷云的是什么了,他万万没想到,也可以这时代所有人都没有想到,法律可以合理的划分百姓的义务和权力。

在战国时代之前,最然也有反思,比如,孔子,孟子,墨子,的主张人人平等下大同,兼爱非攻等等理念,希望君王以仁义治理下,而不是暴政。变向的其实也是希望君权能够弱化一些。

而老子,庄子更是主张君王要无为而治,其本质也是希望君王的权利弱化,让社会多一些自由发展的空间,不要被较大的君权和过多的暴政干涉发展,让百姓休养生息。

但本质上,这些法或者思想,并未脱离君主统治的本质,但是只要存在氏族,贵族和特权阶级。就无法做到公平,法制就是空谈。当然,商鞅的法制例外,因为他的法制实际上更接近与一种战时机制的法律,一切以战争为前提,那就另当别论了。

慎到此刻定了定神,也逐渐从刚才的恍惚中回过神来。

“雷先生高论让在下叹服,但是不敢苟同,在下认为,雷先生的言论纯属大谬之论。当今之世,君权乃至高无上之权,君权之下,方是士大夫治国之权。这样才能各归其位不会乱了纲常。”

“雷先生细想,这周子之下,当今的诸侯乱世,何尝不是纲常紊乱而至?如今雷先生再在这之下加了百姓之权,那岂非纲常更乱,人心不古。”

“民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。大君者,太上也,兼畜下者也。下之所能不同,而皆上之用也。是以大君因民之能为资,尽包而畜之,无所去取焉。是故不设一方以求于人,故所求者无不足也。大君不择其下,故足。不择其下,则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下,多下之谓太上。”

“飞龙乘云,腾蛇游雾。云罢雾霁,而龙蛇与螾螘同矣,则失其所乘也。尧为匹夫不能治三人,而桀为子能乱下,吾从此知势位之足恃,而贤智之不足慕也。”

“所以,君驭臣,臣驭民。自古有之此乃通理。”

其实这些话没啥太大的毛病,大概意思就是不同特征的人们杂居在一处,每个人都有自己的能力,各自的能力有所不同,这是民众的常情。高明的君主,地位至高无上,担当治理万民的使命。万民的能力各自有所不同,但都是给君主使用的。

所以高明的君主依据民众的能力作为财富,能够包容万物、兼收并蓄,无意于去做取舍。因此他不会设定一个目标来要求别人达到,这样,他的需求都能够得到满足。高明的君主不挑剔万民,所以容易感到满足。

不挑剔万民,就容易形成谦卑的品德。形成谦卑的品德,就能够包容万物,能够包容万物,就有很多对自己称臣的人,有很多人对自己称臣,这就叫做至高无上。

飞龙有了云雾才能飞得高,如果云雾散去,飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势,即使像夏桀那样的昏庸残暴,命令也能执行,即令则行,禁则止。如果没有权势,即使像尧那样贤德,百姓也不听从命令。其实这里是对雷云将,暗指现在的周子,只不过他不能明,所以拉出了夏桀和尧事。

因此,他推导出必须是君以势驭臣,臣以势驭民。

但其实这里慎到也犯了之命的错误,就是怎么国富民强,他和儒家,墨家一样,拿不出有效的办法,只是空泛的来谈高明的君主,地位至高无上,担当治理万民的使命等等。除了加强王权的意图之外,完全是没营养的废话。

它牢牢的,这货的话就好比男人总喜欢拉良家女下水,一边劝风尘女从良。女人总找没钱的男人谈钱,找有钱的男人谈感情一样的没营养。

“慎子此言才是大谬之论,我知道你在想什么,你是从周的势衰之中总结,认为不能重蹈覆辙,所以在法治的基础上,要加强君王的权利,而不是向周子一样分封禧削弱自己的权利。但根子是不是在这里?这一点你似乎没搞明白。”

“而周子的错误在于分封下的时候固然可以暂时起到缓诸侯,卿大夫矛盾的作用,但是到了后期土地分散严重,诸侯手里有大量的土地和人口并且一直固定在这些人手里世代承袭,野心迅速的膨胀和周王室渐行渐远。”

“而土地的分配从此再无大的变化才是问题的关键,这会直接导致让人丧失了斗志。这一制度在后期的时候副作用越发的大,在很大程度地削弱了周子的权力,让诸侯的野心得到了生长的机会和空间。”

“下来就是田制的问题,井田制分成公田和私田,大家一起耕种公田,收获归子所有,私田所得归诸侯自己享樱这个看上去很好,非常时期可以加大饶凝聚力,但和平的日子长了这个时候大家都念叨着自己的私田,都推脱公田的耕种,以至于后期的公田都没有人耕种荒草丛生。”

“这必然导致周子和其他诸侯之间的关系越来越淡,约束能力极大的削弱,而封地的百姓最后只认诸侯,不认子,子的民心何在?威望何在?”

“这个从根源上,是周子先失去了土地,后失去的百姓,进而丧失了民心。这诸侯在自己的土地上,胡作非为,无法无,但百姓就会认为,这是周子允许的,因为这些土地都是周子分封给诸侯的。所以自然就会越来越恨子。”

“苟无民,何以有君?国不为民,民何以为国?人心向背定成败,得民心者得下。一切为民者,则民向往之。”

“所以咱们别什么纲常有序,你这压根就是本末倒置。这一切,都在于下民心。国家的盛衰,在于人心向背。战争成败的关键在于人心向背。高听卑,人心向背,以民为本,勤修内政,政通人和,国家安宁。这才是君王要做的事情。”

“而实现这个的基础,就是给予百姓应该有的权利,也因此产生百姓为国家服务的义务。只有这样,百姓才能为国家的繁荣更好的做出贡献。国家的实力才会越来越强大。”

“君,本来就是君,臣本来就是臣,民本来就是民。所谓纲常紊乱,诸侯并起,本身就是君不想为君,他自己嘬死而已,周子分封下,诸侯从几十家在不到两百年的时间一下分了八百多家,最终导致国家分裂,下战乱几百年,民不聊生。人口流失。”

“现在大批的百姓迁移到了所谓的四夷之地,但根子上,他们也都是前朝的先民战乱迁徙聚集之地,如此多的人口大量的聚集四夷之地,就会逐渐形成新的国家,新的王庭。到时候你等着把,一旦他们完成的兼并,建立了王庭,就会开始南下征讨,到时候这下大乱还在后头。”

“而你们可笑的还在连年征战,自己讨伐自己,你的势治如何?他的术治又如何?到头来所谓的变法强国只不过是为了满足你们征战四方扩大地盘,获得更大的利益而已。谁真正的能把百姓的安定,下兴亡放在心上?”

其实熟悉中国军事历史的人都知道,周文王就是靠他的父亲季历征伐西戎起家的,季历励精图治,对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争,取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张,引起了商王的猜忌。

商王文丁为了遏制周族势力,以封赏为名,将季历召唤到殷都,名义上封为方伯,号称周西伯,为西方诸侯之长,实则软禁了一段时间后以找了个借口给杀了,周人葬季历于楚山。

季历死后,姬昌继位,是为西伯昌。开始了对戎饶一系列军事打击,并且壮大了军队和力量,开始和商王叫板,并且以此为根基建立的周朝。这个和封神榜就完全不一样了。

名以上,周朝建立后,周子分封下,将土地和连同人民,分别授予先古圣王后裔、王族、功臣和贵族,让他们建立自己的领地,以拱卫王室。

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