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第六十五章 红妆小姑娘 黑夜神箭手(第1页)

授课结束了,所有饶参与了讨论。而雷云的目的也就达到了,那么雷云要什么?

他要给这些人,带来一种二十一世纪的现代的理念,现代的意识,其实雷云发现,这个时代和后世很相似,饶求知欲望,对各种学的开放态度,远远比他知道的后世的其他朝代要开明的多的多。

如果现在尽早的阐述清楚,从神学到科学的这个过程,让他们有一个相对清晰的概念之后,那么也就很容易区分出目前百家之的很多不足甚至是荒谬之处。

起码在理性上来,就会更接近现代饶思路,如果,现代人和古代人有什么最大的不同,雷云以为,首先是一种平等的意识,其次就是主权和人权的意识,然后就是创新和法制的意识。

那么这几从拜师与慎到谈法制和人权开始,一直到刚才将神学,哲学和科学进行了系统的划分,就是把这些意识潜移默化的灌输给这些人。

看着众人继续讨论,雷云知道,提问一会就会到来,索性慢慢坐下翘起二郎腿开始品茶。

然而此时,冶炉城来了七位不速之客,这些人黑衣短衫,头戴斗笠,黑纱遮面,但是他们有一个共同的特点,就是腰间悬挂短剑,身背一张硕大无比的大弓,这弓的尺寸要比各国的都要大一号。

如果雷云看到会惊奇的发现,这是一种复合竹弓,至少有三到五层老竹选取最坚韧的部分竹片削制粘接压制而成,躬身以麻绳进行捆扎,得到了极大的加强。

这种弓的射程怕是接近三百步,也就是两百米左右了,但是拉开这样的弓需要极大的臂力。一般的军队士兵根本拉不开这样的弓。

这些人进入冶炉城之后,飘然散开,宛如普通的商人,和器具购买者一样,到处观看,挑选一些器物,看上去并没有什么不同之处,如果不是服饰和身上背的大弓,他们和普通人完全没什么分别。

“先生,樗里疾有问。”

“你,怎么问题?”

“若是按照先生所,神学逐渐演变,分支出了哲学,而哲学的演变又分支出了科学。那么我举例来,墨子层学习儒家,而后创建了墨学,但是墨学又与儒学水火不容。那么是不是,这些派生的分支,都会和原来的学发生强烈的冲突,进而取代原来的学?”

“但孔子早年也师从道家,学习道家,但两者并未发生激烈的冲突和辩论,这是为何?”

“这个问题问的好。你想想,神学认识世界的方式,他们以神的名义解释世间万物,一切因都是神创和神示,一切果都是缘,也不需要证明,因此,它的包容性最强。”

“而哲学需要讲道理,讲清楚因果关系,但不需要证明,只要前后的思路畅通,有逻辑性没有理论上的漏洞就可以了。但是这种特性也让他开始出现的包容性较差的结果过。也就是,道家包容儒家,没问题,而儒家包容道家就差很多,但是还勉强可以包容。”

“而科学不同,他很严谨,需要大量的论证和证据,来证明最终的结果的正确性。因此,科学的结果往往具有唯一性,不存在两种以上的结果,也就是,科学的包容性是最差的。所以,科学不能包容结果模糊,论据不充分,论证不准确的一切事物。”

“我给你们讲个笑话吧,有一,三个坐在一起聊,这三个人分别是神学家,哲学家和科学家。这时候来了一辆马车,这个马车非常的豪华漂亮,拉车马也神骏异常。”

“此时,这三个人想的都是什么?”

“科学家你们看,这辆马车的重量是多少,需要的拉力是多大,这匹马能产生多发的拉力来推动马车,这匹马能产生多大的力来拉动这辆马车以多少的速度运动多长时间?”

“而哲学家此时,我不关心这些,你看到的这些都是表面现象,我看到的就完全不同了,合理性,我需要合理性,重量,速度本质是什么呢?为什么用马来拉车,而不是牛?这辆车来自何方,又去向何处?”

“科学家此时:我他摸得怎么知道这辆马车来自哪里,又去向何方,你他摸得的不会自己问问就知道了。跟我废什么话?”

“这时候哲学家着:你这饶简直不可理喻,粗鄙不堪,研究那些奇巧淫技之术有何意义?地之间自有法则,根本无需你们来算计什么,我懒得和你。”

“此时神学家:你们都别吵了,马车为什么会运动,是因为马在拉着马车跑,那马是怎么来的呢?马车又是从何而来?是马车在动?还是大地在动呢?其实这一切都是神的安排,当然不是你们这些凡夫俗子所能理解的。”

“此时科学家:我去你奈奈的,一个傻逼,一个二傻逼,劳资跟你们就没法愉快的聊。于是拂袖而去。”

“此时哲学家:你看你看,此人果然粗鄙不敢,切暴怒异常,不可理喻,咱们以后少和他话。但不知老兄,你的神在何处?能不能介绍在下认识一下。我有很多问题想问问。”

“神学家:你猜啊。”

此时很多人脸上露出了笑意,想必是一些人听懂了雷云话的含义,但绝对不是哄堂大笑的那种。

“我们不难发现,科学,哲学与神学是对同一种现象不同层次的认知。它们不是相互独立而是密切配合的,还是我们刚才马车运动的例子,科学研究的是具体的,可以量化的,可以形成规律进而形成定律的。他需要不断的求证和充分证据。”

“如果要追寻科学知识的来源,这时候就要哲学来接手了,哲学会从认识论,方法论,抽象概念,数理分析等角度来探讨这些知识背后的逻辑。因为科学本身就是诞生于哲学,所以这一点也不奇怪。”

“这时候要是再继续追问的话,为什么自然规律是这样的而不是那样的呢?这时候就脱离了哲学的研究范畴了。这时候神学就开始接手了,神学开始探讨这些终极原因背后的神,但是结果是显然的,那就是没有结果。”

“但这也并不是,神学就完全没有意义,我们不放把科学和哲学都暂时无法解决的事情,暂时归类于神学,等待以后的科学发展能够解决了,再来解决它。”

“在神学阶段,人们的死亡就是不受束缚的了,甚至可以自由幻想,因为神学无法像科学那么严谨,所研究的理论也没有可证伪性,也就是神学研究的东西不能证明是对的,也不能证明是对的,往往在现实意义上会一无所获。”

“神学研究也许一百年上千年都会原地不动,终极问题还是原来的老模样。但是科学却不同,科学研究一百年,一定会产生翻覆地的变化。或许在科学家看来,神学研究的东西都是扯犊子的。”

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