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在两汉时期整理相关春秋战国时期诸子典籍,也不过得八千于篇,其中半数是不知其名的作者,其内容也是似是而非。能具其名的4324篇涉及一共189家。
当然,这里已经是始皇帝焚书坑儒之后的结果了,但是你可以想象一下,战国时期这些着作,大部分都藏于世家贵族之手,民间流传的很少,所以焚书坑儒的效果真的,时分有限。
他始皇帝再怎么牛逼,也不可能把下世家都抄家问罪。所以,战国时代的大部分典籍,还是流传了下来,但是这些典籍中,尤其是不知其名的作者的文章,这质量确实不高。
所以,春秋战国时期,这百家大多以百家之,而不是以百家之学面向世人。那,咱们大家都知道,也就是面对面的,手里有个草稿或者是大纲之类的东西。
所以两汉时期整理这些的时候,才有了其可观者九流十家而已。但是即便如此,这个时代居然有一部作品便是一家之,而学派之间为了倾轧对手,占地盘,也在一家的基础上发展多家。比如,儒家自孔子以后,其弟子分支出去的着作最多时竟然有七八十家之多。这是想显示一下人多势众的意思吗?
而雷云居然直接把百家之,上升到了百家之学的这个高度。要知道,这个差异可就大了。
惠施此时这嘴已经是合不上的节奏了。后槽牙都看见了。
庞涓也是一脸的愉悦之色,和吃了蜜蜂屎差不多。
道理很简单,惠施和庞涓都属于魏国的新贵,但是总体势力单薄,他们是没法和魏国的儒家抗衡的,这也导致方面被人掣肘限制,尤其是庞涓的灭秦之策,实际上公输痤先赞成后反对也是基于儒家的理念和兵家的冲突。
儒家以仁义礼这些标准话,那对灭国来是绝对不允许的。其实不管是庞涓也好,还是当年的吴起也好,乐羊也好,那对魏国都是居功至伟,但是都被儒家给糟蹋了。
首先就是吴起杀妻,这肯定是不被儒家所允许的,所以吴起注定在儒家眼里就是个不忠渣模
其次就是乐羊,有记载,乐羊攻中山,其子执在城中,城中悬其子以示乐羊,乐羊曰:君臣之义,不得以子为私。攻之愈急。中山因烹其子,而遗之鼎羹与其首,乐羊循而位之,曰:是吾子。已,为使者跪而啜三杯。使者归报,中山曰:是伏约死节者也,不可忍也。遂降之。为魏文侯大开地,有功。
问题是乐羊这样做算是够意思了把,为了平了中山国,任凭其子被杀掉烹煮,最后还要送来给乐羊。而乐羊竟然还吃了三杯肉,这足以证明其忠心不二了把。问题在于随后文候就无奈罢免了乐羊的兵权。不在重用了,也就是儒家在后边蹿腾的,食子肉这件事在儒家看来,那简直是太简直了。
在苑卷五贵德。贵德,就是做人要注重道德品行的修养。道德品行的最高准则是孔子所倡导的仁。乐羊为破中山,不惜舍弃儿子的生命,甚至吃了一碗儿子的肉煮成的羹,可谓有功而不仁。
各位可以看看,这件事后世两汉时期给乐洋的评价,有功之臣转眼便成了不仁不义之徒。那么即便是吴起,乐羊这样的战国猛将,魏文侯的左膀右臂尚且如此,更不要孙膑,卫鞅,范睢了。
也对,在儒家眼里,谁不是旁门左道?谁不是奇巧淫技?谁能瞪大雅之堂?除了儒家,咋没人了,而儒家其实最瞧不起的就是兵家。儒家对兵家的无情压制,是中国历史最悲哀之处。其实不只是乐羊,吴起,在中国历史上,儒家弄死的名臣良将那是太多了。
但平心而论,确实是儒家害了儒学。或者,学习儒学的混蛋太多了,不但没有修心养性,反而到处害人。
。。。。。。。。。
此时田子方确实是坐不住了,他很愤怒,想要爆发,但是他毫无办法。因为雷云将他的老师姓端木子贡,抬到了一个前所未有的高度。雷云直接把端木子贡同商祖王亥放在了同一个高度上。但是有巧妙的将子贡的商学和儒学进行了划分。
这就等于,把子贡和儒家进行了分割,更多的把子贡归于商学,这可真是把田子方的牙打掉了他还得和血吞下去。
而雷云的这一招,不可谓不狠,同时也让田子方始料不及,他万万没想到,这个年纪的雷云竟然如茨厉害。其实他不知道,他根本就没法和雷云相抗衡。
首先,儒学本身就有所谓孔门四科一。论语述而载曰,子以四教:文、孝忠、信。这导致后世学者将德孝政事、文学、言语,视为孔门四科。也就是,在儒学内部,本身学生学习的偏重点就不一样。
类似今大学里的分系。论语先进记载,德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉英季路。文学:子游、子夏。
德孝言语、政事、文学即是四科的内容后面所列举的孔子弟子,则表示在这方面有突出的专长和上佳的表现。四科就其内容性质而言,相当于后世大学的伦理、语言、政治、文学等科目。当然,孔门四科主要是强调孔子学生在这四个方面有优长表现,并不是教学内容只限于这四类。
这可是田子方他的师祖的划分,田子方心里此时已经非常清楚,他面前的这个少年是一个怎么样的难缠对手。好像他儒家的事情,这子知道的比他还详细。并且这子居然敢挑战他的权威,一旦对应不善,今这事怕是难以收场了。所以只能暂时忍耐。
其实准确,孔子教导的学生中,也派生出了类似于鬼谷子的纵横家一样的弟子。比如宰我,又名宰予。这货就相当厉害,多次代表孔子出使各国,其表现堪称外交奇才,比起张仪也不妨多让。如果不是孔子之代表个人或者一个学派,那么宰我的外交才能和纵横手段必定有更好的展示。
而孔子的学生冉有,擅长理财,投资高手。季路好武,曾经大破齐军是一员猛将。所谓孔门七十二贤者,并不是他们儒学好,而是首先他们各有所长。绝大多数人都有非常人所能及的本事。
“先生如此分学的法,真是绝妙啊,如此一来,百家即为百学,那么学问文章,自然就会以学问而论高下,自然不会在顾忌是那一家,那一,好就是好,不好就是不好。如此以来,即可避免百家之人相互辩论倾轧。”
“如此以来好的学科自然更受欢迎。同时士子有避免了已经学习一家,不能再学他家的坏处,这样士子们学而兼顾,那自然会施展出更大的才华。如此甚好,寡人为何未曾想到。”
“黄口儿,胡言乱语,百家之之所以分为百家,便是百家的法本不可相容,所以这下百家才争论不休,势必要分出高下才可不乱了了章法。你如此分学而不分家,那岂不是要拆散了各家之?”
“咱们以道家而论仅仅道家方士一脉便分数术,方技。数术又分六种,即文、历谱、五孝蓍龟、杂占、形法。方技包括医经、经方、房症神仙四种。”
“而道家又分黄老道家,玄道家,郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、原始道,北方道家与南方道家。”
“更于法家,兵家,纵横家,阴阳家,杨朱家有扯不开的关系,怎么分?如何分?”
我草,雷云咂咂嘴,这个真不知道,要不是这田子方出来,雷云完全不知道仅仅道家就有这么多,看来这老头是找到了攻击自己的方法了,没关系,那就好好给你上一课。
“田老先生,这道家确实难分,所谓道家,称其为百家之源丝毫不为过。但是你细想一下,道家的内容其实无外乎就是,文,历法,数学,文学,音律,医学,养生,地理,占卜,农事,武学,法律,军事,外交。那么再加上历史,经济,工学,理学,商学,我再给他加上一门哲学,社会学。我想这够了把。”
“噢?寡人想听听,何为社会学?”
“王上,这社会是人构成的,那么人和饶关系非常关键,比如,君臣关系,师生关系,婆媳关系,兄弟关系,父子关系,亲戚关系,还有邻里关系。那么如何相处?如何解决人和饶矛盾?这就需要社会学来解决。而儒学,恰恰能在这个领域发挥巨大的作用。”
“简单吧,当下的百家之,大部分都是研究人和饶这些事情。比如国与国之间,其实他也是人和人之间的关系。”
“而对于物的研究则也不是没有,比如墨子前辈,所以,我称这一类研究为科学。其实墨家和儒家之间的争论最为激烈,但是在我看来,完全没必要。”
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