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前面讲了,我们守五戒善属于人天乘的小福,那相对于三恶道的恶业来讲,这属于善业,属于修福。但是相对于这个小乘福阿罗汉福,相对于大乘福菩萨福来讲,这个其实还是属于恶,有些人可能不能理解。善与恶是相对的,大家想一想,我们看这个警匪片,香港的警匪片,那个黑社会的帮派里面,有些黑社会罪大恶极、罪恶天,只干坏事不干好事:有些黑社会老大他盗亦有道,有一些坏事他不干,比如他只开赌场啊、开ktv,他不卖白粉:但是有些黑道老大他除了做这些开赌场、开ktv,他还卖白粉,他还倒卖军火,他还杀人越货,什么事都,那相比而言,这个什么事儿都干的跟有一些盗亦有道不干的这些人来比,那么后者盗亦有道的这些黑社会老大就比那个十恶不的老大他要善。但是这个黑社会老大盗亦有道,他还是在做坏事。开赌场、开ktv,他也造业,跟我们实实在在的平时做正经活的老百姓相比,做正经活的商家来比,他就是恶。
我们再打个比方,笔者个子很矮,那我跟一米九的个子的篮球运动员比,我是属于矮的是吧!那我要是跟一米三的小矮个儿比,我属于高的。那一米九的篮球运动员他跟姚明比,他还是属于矮的,他跟我比属于高的。那姚明跟亚洲第一巨人穆铁柱比,姚明属于矮的,那穆铁柱属于高的。所以善与恶也一样,它是有相对性的。如果没有一个参考标准,只要你没成佛,你都是恶。如果没有这种相对的小的参考标准,相对于成佛,相对于念佛求生西方极乐净土,相对于阿弥陀佛清净的大愿业力而言,五戒十善也罢,人天福也罢,那都不是彻彻底底的大善有为有漏嘛,有为有漏享完这些善,他报尽还堕,还得作恶,所以它属于恶业,最起码它属于染业。
咱们说他恶,可能很多人理解不了。《无量寿经》里面有这么一句偈子:横截五恶道,恶道自然闭。升道无穷极,易往而无人。各位,横截五恶道啊!咱们常规说六道轮回或者说五道轮回,如果说五道轮回,那么修罗道它不专属一道,因为我们知道天有天阿修罗,人有人阿修罗,鬼有鬼阿修罗,所以天道、人道、鬼道中间它都有阿修罗,包括畜生道也有啊,地狱道没有,所以也有说五道的。那我们一直说人天善道人天善道,但是在《无量寿经》里面,世尊却说这个叫什么,法藏比丘的寄语是:横截五恶道。他把人天善道也分成恶道。人道跟天道我们都知道,相对来讲是享福的,但是在《无量寿经》中也判为恶道,为什么?不能了生死,不能出三界,不能出六道轮回呀!只要不出六道轮回,终究还是在下三道受苦的时间要远远大于人天道享福的时间。因此以出离三界为目标的话,人天善道就是恶道。与菩萨清净业力相比,我们凡夫虽然持戒修善,但是这些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善,这都是有染的都是有染浊的,是有漏的,所以是染业、是恶业。这样大家应该能够了解的比较准确一点了吧!
我们的真心本性、真如实性其实是超越善恶的,六字名号的本身便是超越善恶的,六学名号的本身便是佛境界的超越善恶的真如实性,所以善导大师在《观经四帖疏》一开始就说了:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。所有一切善凡夫、恶凡夫,凡是能够念佛得生西方极乐世界的,都是借助着、乘着阿弥陀佛的大愿之船接引,阿弥陀佛的大愿业力是我们往生西方极乐世界的增上缘、强缘。这个外援的力量巨强无比,秒杀一切。这也是不问罪福的意思,一切善恶凡夫都可以往生西方极乐世界,只要依教奉行。那么在弥陀的誓愿中间,他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以,善凡夫可以往生,恶凡夫也可以往生,只要依教奉行。为什么?因为都是靠了阿弥陀佛的愿力,是他力法门,不是靠自己。
在《法事赞》里善导大师又说:人天善恶,皆得往生,到彼无殊,齐同不退。这也是不论善恶的意思,人天是善道,饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道,人天善恶都可以往生,皆得往生。到彼无殊,彼是指哪里?彼是指西方极乐世界。到彼无殊,殊途同归,这个殊就是不同,就是有差异。到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界,那就没有差异、没有分别,齐同不退,大家都一样,都完完全全证阿惟越致,都完完全全没有退转,最终大家都成一生补处菩萨,都证等觉菩萨,没有区别。
在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里,他说:若佛在世,若佛灭后,一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日一日,十声、三声一声等,命欲终时佛与圣众自来迎接,即得往生。这说明一切罪恶凡夫回心念佛,必得往生,这也是不问罪福。咱们看下字面意思,若佛在世,若佛灭后,世尊在三千年以前从兜率内院下来,投生到净饭王王宫里面,成为悉达多太子,然后三十一岁证佛果讲经说法七七四十九年,八十岁灭度。那四十九年就是佛在世,若佛在世就是佛在世的年代。然后世尊八十岁在双娑罗树下涅盘,进入寂寂无为的涅盘状态,也就是佛灭之后,若佛灭后。就佛在世的时候,跟佛灭渡之后,都可以。
一切造罪凡夫,这里没有说善,只说恶,造罪都没问题,那造福就更加没问题了。由此他就光提造恶,一切造恶凡夫,不管你造的是大恶是小恶,不管你造的是一点点皮毛的恶、还是造了五逆十恶,诽谤正法的巨恶逆罪。
但回心念阿弥陀佛,又提到回心两字了。笔者从《了凡四训》开始一直分享大德说的那几句话:断恶修善,老实念佛。要先回心啊,但能回心止恶不再做恶了,这叫回心。把心转到哪个人身上?转到念南无阿弥陀佛,一向专称弥陀名号,愿意百年之后求生西方极乐世界。
那么上尽百年,下至七日一日十声,三声一声。上尽百年就是说我还能再活一百年,那我就念一百年的佛号:下至七天一天,比如说我还有七天、一天我就死了,那我就念七天、念一天的佛号:乃至这个十声、三声、一声,就我还有这么最后一点点时间,只能念十声佛号,甚至只能念三声佛号,乃至只能念一声佛号等等都包含在里面。只要我一向专称弥名号,命欲终时,佛与圣众自来迎接。当我临终的时候,阿弥陀佛与西方极乐世界海会菩萨诸天圣众自来迎接,自自然然法尔自然就来迎接。请注意这个自,自来迎接,没有说要一心不乱,没有说要念佛念到一心不乱,临终一念这个念出来的时候无念而念,没有说临终一念要念到功夫清净,没有说临终一念要念到证念佛三昧,什么都没说。只说上尽百年,下至七日一日,十声三声、一声等。只要能回向念阿弥陀佛,命终时阿弥陀佛与圣众自来迎接,自自然然就来迎接,法尔如是。对于念佛念到什么水平,没有要求,没有讲法,没有任何条条框框,即得往生。
前面讲了,我们守五戒善属于人天乘的小福,那相对于三恶道的恶业来讲,这属于善业,属于修福。但是相对于这个小乘福阿罗汉福,相对于大乘福菩萨福来讲,这个其实还是属于恶,有些人可能不能理解。善与恶是相对的,大家想一想,我们看这个警匪片,香港的警匪片,那个黑社会的帮派里面,有些黑社会罪大恶极、罪恶天,只干坏事不干好事:有些黑社会老大他盗亦有道,有一些坏事他不干,比如他只开赌场啊、开ktv,他不卖白粉:但是有些黑道老大他除了做这些开赌场、开ktv,他还卖白粉,他还倒卖军火,他还杀人越货,什么事都,那相比而言,这个什么事儿都干的跟有一些盗亦有道不干的这些人来比,那么后者盗亦有道的这些黑社会老大就比那个十恶不的老大他要善。但是这个黑社会老大盗亦有道,他还是在做坏事。开赌场、开ktv,他也造业,跟我们实实在在的平时做正经活的老百姓相比,做正经活的商家来比,他就是恶。
我们再打个比方,笔者个子很矮,那我跟一米九的个子的篮球运动员比,我是属于矮的是吧!那我要是跟一米三的小矮个儿比,我属于高的。那一米九的篮球运动员他跟姚明比,他还是属于矮的,他跟我比属于高的。那姚明跟亚洲第一巨人穆铁柱比,姚明属于矮的,那穆铁柱属于高的。所以善与恶也一样,它是有相对性的。如果没有一个参考标准,只要你没成佛,你都是恶。如果没有这种相对的小的参考标准,相对于成佛,相对于念佛求生西方极乐净土,相对于阿弥陀佛清净的大愿业力而言,五戒十善也罢,人天福也罢,那都不是彻彻底底的大善有为有漏嘛,有为有漏享完这些善,他报尽还堕,还得作恶,所以它属于恶业,最起码它属于染业。
咱们说他恶,可能很多人理解不了。《无量寿经》里面有这么一句偈子:横截五恶道,恶道自然闭。升道无穷极,易往而无人。各位,横截五恶道啊!咱们常规说六道轮回或者说五道轮回,如果说五道轮回,那么修罗道它不专属一道,因为我们知道天有天阿修罗,人有人阿修罗,鬼有鬼阿修罗,所以天道、人道、鬼道中间它都有阿修罗,包括畜生道也有啊,地狱道没有,所以也有说五道的。那我们一直说人天善道人天善道,但是在《无量寿经》里面,世尊却说这个叫什么,法藏比丘的寄语是:横截五恶道。他把人天善道也分成恶道。人道跟天道我们都知道,相对来讲是享福的,但是在《无量寿经》中也判为恶道,为什么?不能了生死,不能出三界,不能出六道轮回呀!只要不出六道轮回,终究还是在下三道受苦的时间要远远大于人天道享福的时间。因此以出离三界为目标的话,人天善道就是恶道。与菩萨清净业力相比,我们凡夫虽然持戒修善,但是这些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善,这都是有染的都是有染浊的,是有漏的,所以是染业、是恶业。这样大家应该能够了解的比较准确一点了吧!
我们的真心本性、真如实性其实是超越善恶的,六字名号的本身便是超越善恶的,六学名号的本身便是佛境界的超越善恶的真如实性,所以善导大师在《观经四帖疏》一开始就说了:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。所有一切善凡夫、恶凡夫,凡是能够念佛得生西方极乐世界的,都是借助着、乘着阿弥陀佛的大愿之船接引,阿弥陀佛的大愿业力是我们往生西方极乐世界的增上缘、强缘。这个外援的力量巨强无比,秒杀一切。这也是不问罪福的意思,一切善恶凡夫都可以往生西方极乐世界,只要依教奉行。那么在弥陀的誓愿中间,他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以,善凡夫可以往生,恶凡夫也可以往生,只要依教奉行。为什么?因为都是靠了阿弥陀佛的愿力,是他力法门,不是靠自己。
在《法事赞》里善导大师又说:人天善恶,皆得往生,到彼无殊,齐同不退。这也是不论善恶的意思,人天是善道,饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道,人天善恶都可以往生,皆得往生。到彼无殊,彼是指哪里?彼是指西方极乐世界。到彼无殊,殊途同归,这个殊就是不同,就是有差异。到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界,那就没有差异、没有分别,齐同不退,大家都一样,都完完全全证阿惟越致,都完完全全没有退转,最终大家都成一生补处菩萨,都证等觉菩萨,没有区别。
在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里,他说:若佛在世,若佛灭后,一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日一日,十声、三声一声等,命欲终时佛与圣众自来迎接,即得往生。这说明一切罪恶凡夫回心念佛,必得往生,这也是不问罪福。咱们看下字面意思,若佛在世,若佛灭后,世尊在三千年以前从兜率内院下来,投生到净饭王王宫里面,成为悉达多太子,然后三十一岁证佛果讲经说法七七四十九年,八十岁灭度。那四十九年就是佛在世,若佛在世就是佛在世的年代。然后世尊八十岁在双娑罗树下涅盘,进入寂寂无为的涅盘状态,也就是佛灭之后,若佛灭后。就佛在世的时候,跟佛灭渡之后,都可以。
一切造罪凡夫,这里没有说善,只说恶,造罪都没问题,那造福就更加没问题了。由此他就光提造恶,一切造恶凡夫,不管你造的是大恶是小恶,不管你造的是一点点皮毛的恶、还是造了五逆十恶,诽谤正法的巨恶逆罪。
但回心念阿弥陀佛,又提到回心两字了。笔者从《了凡四训》开始一直分享大德说的那几句话:断恶修善,老实念佛。要先回心啊,但能回心止恶不再做恶了,这叫回心。把心转到哪个人身上?转到念南无阿弥陀佛,一向专称弥陀名号,愿意百年之后求生西方极乐世界。
那么上尽百年,下至七日一日十声,三声一声。上尽百年就是说我还能再活一百年,那我就念一百年的佛号:下至七天一天,比如说我还有七天、一天我就死了,那我就念七天、念一天的佛号:乃至这个十声、三声、一声,就我还有这么最后一点点时间,只能念十声佛号,甚至只能念三声佛号,乃至只能念一声佛号等等都包含在里面。只要我一向专称弥名号,命欲终时,佛与圣众自来迎接。当我临终的时候,阿弥陀佛与西方极乐世界海会菩萨诸天圣众自来迎接,自自然然法尔自然就来迎接。请注意这个自,自来迎接,没有说要一心不乱,没有说要念佛念到一心不乱,临终一念这个念出来的时候无念而念,没有说临终一念要念到功夫清净,没有说临终一念要念到证念佛三昧,什么都没说。只说上尽百年,下至七日一日,十声三声、一声等。只要能回向念阿弥陀佛,命终时阿弥陀佛与圣众自来迎接,自自然然就来迎接,法尔如是。对于念佛念到什么水平,没有要求,没有讲法,没有任何条条框框,即得往生。
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