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第266章 耶律倍与耶律阮（第1页）

936年四月，归义军议定，由衙前内度支大使，节度衙前押衙贾言昌为正使，河西都僧统龙辩为副使，组成七十多人的贡马使团，自敦煌出使朝廷。

此次出使说是贡马但最大的任务就是为曹元忠求检校司徒、瓜沙二州观察处置押蕃落使兼沙州刺史，以及为张昭求充归义军使职务。

为了不使朝廷生疑，张昭还特意从他的三代汗血宝马中抽出了五匹品相很高的，作为贡物上贡给皇帝。

不过张昭估计，后唐末帝李从珂大概率是享受不到这几匹宝马了。

因为就在张昭发出贡马使团的同时，李从珂正式下旨调河东节度使石敬瑭为天平节度使，企图以此消弱石敬瑭兵权。

石敬瑭当然拒绝调任更是直接上表指责李从珂即位非法，应立即将皇位让给许王李丛益正式拉开了反叛的序幕。

八个月后的十二月，李从珂就带着母亲曹太后、妻子刘皇后与太子李重美一起自焚于玄武楼。

所以张昭才舍得名马与珍宝以求册封，要是去慢了，这两职位就是由石敬瑭册封的。

特别是归义军使这个职位，只能由后唐册封，后唐也是唐嘛，要是石敬瑭这种儿皇帝册封的，还谈什么归义？

同时这还有个好处，就是能帮助张昭在有了归义军使职位的同时，得到河西节度使的官职。

假如不是中原有变张昭要兼任河西节度使和归义军使两个职位根本不可能，谁都知道控制河西的归义军节度使有多么可怕。

唐宣宗就曾说，关西出将，岂虚也哉！河西之地历来就是名将辈出，民风彪悍的地方不但出将还特么出悍卒。

这个地方，各种羌族、吐蕃、吐谷浑与汉族杂居，互相学习，嗯，就是学习，文化上和物理上的都有。

这就导致河西地区，兵卒战斗力非常强悍，现在不强，那是因为没人能把他们捏合到一起，特别是用大义把他们捏合到一起。

所以中原朝廷虽然看着不关注河西，也无力关注河西，但那是在河西乱成一锅粥的情况下。

真要出现一个比河西节度使地盘还大一号，统辖瓜沙甘肃凉岷鄯廓兰河洮十一州的归义军节度使，中原朝廷不跳脚才怪。

于是张昭就得现在去求封归义军使，而后唐朝廷一定会准许，拿到归义军使后，张昭进入凉州再去请封河西节度使。

这时候估计后唐已经岌岌可危张昭只要选在十二月之前派出使者，就可以说成是唐时请晋时封。

并且石敬瑭这货，连特么燕云十六州都能卖，小他十几岁的耶律德光都能认爹，封一个归义军使为河西节度使，估计他是不怎么在意的。

就算在意不给，张昭立刻就可以跳起来站在大义的角度嗷嗷喷他，谅他臊眉耷眼的石敬瑭也不敢说什么，你刚登帝位就有凉州前来归附，还想什么呢？

走之前，张昭特意召见了河西都僧统龙辩，对的，就是召见。

本来河西都僧统和瓜沙都僧统等僧官，在整个河西都是有特殊地位的。

都僧统的任命，是佛门内部自己推介的，上报给归义军节度使就行，并不由节度使任命。

曹议金在的时候，就不能干涉都僧统的任命，甚至当年的张义潮都不行。

但张昭能行，都僧统你几品僧官啊？能大的过法王？

而且张昭的法王不但是天竺、安西和羌塘认可的法王，河西佛门实际上也认可了的。

他在娑摩若寺加冕的时候瓜沙肃三州的佛门，也是派了首座高僧参与的。

这是张昭击败天方教徒，收复安西佛门中心疏勒，重建疏勒大云寺，以及去天竺护法之后该得的。

哪怕他只有几千人，佛门护教法王的尊号也实至名归，没人敢不服。

所以河西都僧统龙辩对张昭恭敬的很，不恭敬不行，敢扎刺，那你一准心不诚，张昭甚至敢说龙辩习的佛法是假的，把他开除僧籍。

龙辩这个名字，听着是个汉人，但实际上他是焉耆人。

当年焉耆王龙氏，甚至是安西军的五姓三王家之一。

不过焉耆被吐蕃人攻陷后，龙氏选择了屈服，随后被吐蕃人迁移到了肃州安居。

所以，当龙辩进来后，张昭一点都不奇怪他是一副偏斯基泰人的长相。

两人寒暄了一会，主要是张昭在回忆当年五姓三王家对于大唐的忠贞，并且让白从信、薛守礼、裴同远等人与他见了见礼。

龟兹白、宁远薛、疏勒裴、焉耆龙加上张昭与于阗李氏的亲密关系，大唐兴盛时期在安西的五大土著王，就齐活了。

“既然与都僧统都是一家人，那某也就不说两家话了，咱们都是大唐忠良后代，自当互相扶持。

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