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第十七章 大夏共主25(第3页)

便是这个文化体系的自我称呼,亦是诸如鬼方国这种偏僻方国对于大夏的认知。

在大夏,共主拥有着至高无上的权威。

在别的邦国、方国,祭司才是主持各种献祭与仪式的主体。

但是在大夏,共主又被称之为“巫王”

,祭祀先祖和神明是其独一无二的特权。

不过,就像所有的统治者一样。

大夏的国主也并不满意自己手中的权力。

尤其是现任的共主,他的野心已经到了一种人人皆知的地步。

据传说,这位共主是感孕而生的天生神圣,是太阳神·昊在人间的子嗣。

为了树立自己的威严,共主不仅让祭司、大巫将自己的言语编纂成语录推广,还强行要求所有邦国的宗庙祀堂外都必须树立自己的雕像。

同时,这位共主还试图废除所有邦国对于神明的血祭和活祀,认为自己才是唯一有资格决定他人生死的存在。

“司寇”

这个特殊的单位体系便是在这种情况下产生的。

名义上,司寇的职责是缉私拿寇,惩治一切不法行为。

可是在这个时代,“法”

本身就是一种极为珍贵的资源,又怎么可能真正的普及到底层呢?

因此在大多数情况下,司寇都是在执行共主的命令,将共主的意志推行到大夏以外的邦国。

最起码,魈钺是这么理解自己的职责的。

他常年游走于南方各邦国之间,着重监察的便是违背共主命令的血祭和活祀。

至于某些邦国不愿意树立共主雕像的“违逆行为”

只要他们别做的太过分,魈钺基本上都是不会主动去管的。

不可否认的是,这也与魈钺本身的经历有关——“人牲”

出生的他最讨厌的便是血祭和活祀。

当初要不是共主赦免了魈钺,他如今恐怕早就成为了某位祖先神的一部分。

所以只要是涉及到“非法活祭”

,魈钺都会表现出不符合自己性格的执行力,一定要追查到底。

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