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第631章 西宁府边事（第1页）

韩世忠追求梁红玉的消息，很快传到了皇宫。杨林转述了消息，王伦愣了好一会儿，他还以为这两人未必能够再碰到一起呢！

他看了有关梁红玉的资料，梁红玉的祖父、父亲都是原两浙路的军官，也算是大宋特色的军官荫子制度。但方腊起义后，其父亲战死，等到童贯领兵南下，平定了方腊后，凡两浙路战死军官，多背上了贻误军机的罪名，家中女眷发为官伎、奴仆等。

官伎并不一定都是卖身的妓女，也包括相当一部分才艺表演的伎人，梁红玉就属于后者。

王伦虽然下旨放诸多官伎为良人，但许多女人由于父母家人都已经不在，又不愿意随意嫁人，为了生计，只能继续充当官伎。

韩世忠本人可以不介意，但王伦得为手下亲信将领们多考虑，毕竟这件事若传扬出去，民间不知道会传成什么样子。

于是他让杨林转达教坊司，先将梁红玉的乐籍转为民籍，落户苏州姑苏府，又封梁红玉为七品孺人，给了她一个诰命出身。

按照制度，自唐宋以来，官员的祖母、母亲、嫡妻，是可以受朝廷以“诰”的形式封赏，称为诰封，一般是与官员本人的官品对应的，也属于命妇。

故而诰命可以看作是朝廷为女性设置的爵位，但无食邑，无俸禄，无额外特权，仅仅是一种身份的象征。

韩世忠属于四品将军，嫡妻应为恭人，王伦这么做，其实是给梁红玉一个官方认定的身份，反正不管韩世忠能不能赢得梁红玉的芳心，他这个皇帝已经用实际行动做了媒。

梁红玉是新汉朝第一位受诰命的女子，王伦也顺势颁布了新朝法令，官员无论文武，若立功劳，则其祖母、母亲、妻子皆可受诰；民间百姓有忠贞、节烈、品行端正、有才能的女子，无论婚否，亦可由本地官府提请赐诰命。

父权社会之下，王伦能做的，就是一点一点改革，从而引导民间的诸多风气改变。

秦凤路陇南行省。

吴用已经从兰州皋兰府到了西宁府，西宁府由原西宁州、廓州、积石军以及半个湟州组成，原湟州的另一半则属于皋兰府。

陇南行省的府，相较于内地辖区面积更大，这里人口不多，新任的陇南行省布政使，也是吴用的老熟人，前郓城县令时文彬。

时文彬是个干吏，只是很可惜，受梁山泊牵连，一直被压在知县、县令的职务上，从郓城县被调到熙州，始终不得升迁。

王伦称帝后，第一时间调时文彬回京，经过一番问对后，王伦发现时文彬对西北事务很是熟悉，于是少有地任用皇帝的权威，将时文彬连升数级，升到了布政使级别的高官。

这个任命有官员反对，但反对的声音不大，谁都知道陇南行省的政务不好处理，地广人稀，临近祁连山和高原，辖区内多蕃、羌，一个不小心，可能连命都要丢掉。

时文彬于是在东京城待了半年，熟悉了新朝的政务处理流程后，便匆匆赶往秦州天水府就任。

吴用并没有前去拜见时文彬，他要协助史文恭改州为府，并且发起对西夏的经济战和骚扰战。他已经接到了马灵派回来的信使，心里就有了更多的想法。

西宁府境内多蕃人，而且在附近的河、湟水之间，还生活着一个很小的部族，那就是退浑部。退浑就是吐谷浑，“安史之乱”后这一支慕容鲜卑已经逐渐吐蕃化，但又没有完全吐蕃化。

故而吴用便在原西宁州奏请开互市，将情报人员撒向了西海一带。

凭借着互市，吴用与退浑等西海周边的各部取得了联系，也慢慢建立了一种很薄弱的信任，他并没有第一时间表露自己的目的，而是让李彦仙领兵，开始了对西海到积石山一带的日常巡逻。

吴用协调诸部牧民之间的矛盾，开始行使官府的职责，眼下吐蕃诸部也与草原诸部一样，只是一个极其松散的联盟，他以公平为原则，也让许多牧民开始放下了对新汉朝的戒备之心。

通过与退浑部的贸易，吴用先后弄来了五千匹马，挑选其中可用作军马的二千匹，都送去了东京城。

而吴用派出的情报人员，也沿着此前马灵西行的方向，第一次将祁连山东南纳入到新朝官兵的巡逻路线当中。

西宁府、皋兰府大致上是以祁连山的乩六岭为界，与西夏隔山脉相望的。

吴用的打算很明确，一旦取得了西宁府周边诸部的初步信任，便将这些吐蕃、退浑、羌人组织起来，翻过祁连山，对西夏的河西走廊发起小股同时进行的骚扰战。

所以李彦仙的作用就体现出来了，他带兵巡视地方，借以威压诸部，让高原诸部再不敢随意骚扰中原，吴用再顺势引导，这件事不就成了嘛！

除此之外，吴用还交好内附称臣的青唐吐蕃诸王，打探高原诸部以及西域方向的情报，他学不了马灵西行千里，至少能够从西南给予一些配合不是？

以粮食、粗布为贸易，以铁锅、糖块、茶叶为奖励，吴用已经笼络了一个吐蕃小部落，而李彦仙则以招募而至的陇南行省各府汉人少年青壮为基层军官，开始对这个小部落的吐蕃人进行粗训。

抢劫从来都不是个粗糙的活儿，自古以来汉人就非常有经验。

在吴用的军帐中，一幅关于祁连山的地图已经越来越详细，他要寻找一处合适的山口，作为对西夏袭扰的集结出发地点。

吴用在朝廷也有些朋友，给他传过一些风言风语，都觉得新朝既然已经与西夏议和，怎能再次引异族部落兵侵扰，这不是置朝廷和谈于不顾，大失朝廷颜面么？

对此吴用等西北地区的官员将领们都嗤之以鼻，大宋与西夏签订过和议，然而西夏该翻脸就翻脸，该骚扰就骚扰，怎么西夏人做得，我天朝人就做不得？这他娘的是个什么道理？

一群只会用道德自我约束、却将自己手脚都捆绑了任由蛮夷欺负的腐儒！

典型的实用主义者吴用给出了如此评价，然后继续投身于引诱化外诸部的大事业当中。

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