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许茂的灵魂为之震撼。
“唯有实践,才是验证真理的唯一试金石?”
他张口欲言,却又一时语塞,触及了他的知识边界。
在他的学习历程中,从未接触过这样的理念。
“没错,实践才是真理的唯一试金石!”
吕超微微颔首,他回想起这个世界的儒道状况,结合前世的记忆,缓缓道来:
“自古以来,读书人多知而后行,或知而不行,他们仅满足于知识的汲取,沉迷于理论探索,却忽视实践,这就是知易行难的根源。”
“许多人视读书为高贵,以为读书就能带来优越感,这观念并不正确。”
“读书本质上,只是追求理想的必经之路,知识是工具,无知识则无以实现理想,但光有工具还不够,实际行动更为关键。”
吕超望向眼前的两座无字石碑。
“你看,王先知与程夫子,皆是圣贤,他们的亚圣之名,象征着高尚的品格与惊人的才智。”
“但这并不意味着两位圣贤便无所谬误,事实上,他们的思想在实践中显露出种种破绽。”
“他们抓住彼此的漏洞大加挞伐,却不愿反思那些所谓的漏洞是否真的正确。”
“我料想,身为圣贤,他们断不会恶意诋毁对方,正如一句古语所说,最了解你的人往往是敌人。”
“他们竭力宣扬自己的理念,急切地期盼它们成为无可辩驳的真理。”
“然而,对手却执着于解析他们的思维,试图揭示其瑕疵,从这个视角看,这样的理念交锋确有裨益,至少能通过对比与实践来增进自我。”
“遗憾的是,他们并未如此,反而深陷于知识的迷雾中。”
“他们一心只想阐明自己是正确的,却忽视了一个事实,即使是圣贤,也可能犯错。”
吕超所言,尽管深刻,对于那两位导致儒门衰败的亚圣而言,并非全无善意。
他们的争论,本质上仅是理念的冲突。
理念之争,在儒道的历程中还少吗?
不论其他,夫子的教诲也曾遭受过诸多质疑。
他曾宣称,人的本性本善。
但后来者,却持有异议。
他们坚信,人性本恶。
善性论与恶性论的争辩,直至今日仍未有定论。
这就是理念冲突的棘手之处,统一思想,实属艰巨。
稷下学宫的两位圣贤听罢,陷入了沉思。
“他所言极是,连夫子都有误,何况我们,难道我们真的被困于认知之障?”
何谓认知之障?
概括而言,便是将某一观念或道理视作绝对真理,狂热且盲目地信仰,无法挣脱。
这就是认知之障。
那么,如何才能摆脱认知之障呢?
无人比二圣更加明白。
其实很简单,试着从不同角度审视世界。
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