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第129章 骍角之光 不问出身的人才观（第1页）
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
鲁哀公七年的春天，曲阜城外的祭祀场地上，一匹毛色纯赤、犄角端正的牛犊正不安地刨着蹄子。负责祭祀的官员皱着眉头打量它，又瞥了一眼不远处那匹毛色杂乱的犁牛
——
这匹良种牛犊，竟是那匹拉犁的普通母牛所生。站在人群中的仲弓握紧了拳头，夫子前日说的话又在耳边响起：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
一、牛犊的血统与祭祀的规矩
在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，有大量关于祭祀用牛的记载。商王祭祀时，对牛的毛色、品种、年龄都有严格规定，只有
“纯色、无杂毛、牛角端正”
的牛才能用于祭祀山川神灵，而拉犁的耕牛及其后代，即便符合条件，也被排除在外。这种
“以出身定贵贱”
的规矩，在西周时期被写入《周礼?春官?大司乐》：“凡祭祀，用骍牲，必纯色，其系世不杂。”
春秋时期，这种规矩依然盛行。鲁国的《祀典》明确规定：“犁牛之子，虽骍角，不得入太庙。”
这里的
“犁牛”，不仅指拉犁的牛，更象征着出身低微的人；“骍且角”
则代表着优秀的品质和才能。在山东博物馆藏的战国铜器
“子仲姜盘”
上，刻有一幅
“祭祀选牛”
图：一位官员正指着一匹犁牛之子摇头，而那匹牛犊的毛色纯赤、犄角端正，与旁边被选中的牛犊别无二致。
孔子为何要打破这种规矩？这与他
“有教无类”
的教育理念一脉相承。在《论语?先进》中，他的弟子既有贵族子弟如孟懿子，也有贫士如颜回、子路，甚至还有商人子贡。这种打破阶层壁垒的做法，在当时是惊世骇俗的，就像要用犁牛之子祭祀一样，挑战着固有的等级秩序。
二、仲弓的出身与孔子的赏识
仲弓，即冉雍，是孔子弟子中以
“德行”
着称的人物。《史记?仲尼弟子列传》记载：“仲弓父，贱人。”
这里的
“贱人”，指的是社会地位低下的劳动者，可能是农夫或工匠。在河南偃师出土的汉代画像石上，有幅
“仲弓问学”
图：仲弓穿着粗布衣服，站在孔子面前，神情恭敬，而旁边的其他弟子多穿着锦缎长袍，形成鲜明对比。
孔子却对仲弓十分赏识，曾说：“雍也可使南面。”（《论语?雍也》）意思是仲弓有能力担任一方长官，这在等级森严的春秋时期，是对出身低微者的极高评价。在山东邹城的孟庙中，有一块元代石碑，刻着
“仲弓治政”
的故事：仲弓在季氏家做家臣时，推行
“举贤才、平赋税”
的政策，深受百姓爱戴，而那些出身贵族的家臣却因循守旧，政绩远不如他。
孔子用
“犁牛之子”
比喻仲弓，既是对他才能的肯定，也是对当时社会
“唯出身论”
的批判。在《孔子家语?辨政》中，记载了孔子与季康子的对话：季康子问孔子，为何重用仲弓这样出身低微的人？孔子回答：“夫取人以行，不以言；用人以才，不以势。”
这种
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