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宝物不大。
檀木盒子打开之后,自带一股佛香味道,闻之令人心旷神怡。
郝先生将檀木盒子放在了餐桌转盘之上,用令人印象深刻的公鸭嗓子说了一句:“苏先生,请掌眼。”
转盘徐徐转动。
弥勒佛像到了我面前。
刚到我面前,转盘竟然停了。
檀木盒子正好稳稳当当地摆放在我正前方。
目光所至。
弥勒佛的正脸正好对着我。
我顿时有一些诧异。
这蛋鸡见我刚才瞎子摸象成功,故意在我面前露了一手。
圆转盘其实非常难控制。
手拨弄之后,它能在轻轻转动之下,准确无误地停在我面前,光指尖这份巧劲,就足以让人惊叹。
有这本事。
郝蛋鸡到大街上玩幸运大转盘,不要太发。
这尊弥勒佛无任何特殊的特征,仅仅在九级仰莲花座上,刻着一行古风悠扬的小篆:“风动身方至,心宽体自丰。”
鉴定佛像一直是古玩行当一件难事。
因为涉及对信仰、文化以及对古玩工艺的熟捻掌握。
比如,鉴宝师傅若要鉴定眼前这尊弥勒佛像,往往需从三方面着手,判型、识刻、断质。
判型。
大肚弥勒造像在佛经中并无记载,普遍认为是按五代后梁时期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身体肥胖、敞胸露脐,背携布袋四处化缘,民间也称“布袋和尚”。你若判断为在后梁之前的东西,必然不对。但后梁至今,时间跨度太长,断代难度较大。
识刻。
上面那行小字为篆体。篆体为秦大一统推行书同文、车同轨后,创制的一种书写形式,到西汉末年,被隶书所取代。但因篆体优美,笔画可曲可折,古今皆喜用于印章,通过字体也判断不出来。顶多只能判断其不属于秦前或流行隶书汉后的一段特定时期。
断质。
陶器自商代中期就已经开始出现,东汉时便发展为较为成熟的青瓷制法,瓷开始逐渐取代陶,历经一千六七百年发展,各种复古陶、瓷多如牛毛,若表面无显著特征,基本不可能辨识。
这尊弥勒佛像三无特征。
要对其断代讲传承,几乎不可能。
但那只是对别人而言。
我所思考的是。
它为什么会三无?
而且,还隐匿的如此完美。
古玩是死物。
死物与死人一样,不会隐藏自己。
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