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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第8页）
的思想相通；奥古斯丁在《忏悔录》中反思自己年轻时的纵欲（过）与后来的苦行（过），最终领悟到
“爱上帝并爱人如己”
的中道。但基督教的
“中”
以
“爱上帝”
为前提，儒家的
“中庸”
以
“仁”
为核心，前者带有宗教色彩，后者更具人文精神。
这些中外思想的对话表明，中庸是人类共同的智慧追求，只是在不同文化语境中有不同的表现形式。孔子将中庸视为
“至德”，正是看到了它对于处理人际关系、维护社会秩序的普适价值，这种价值在全球化的今天，更显其跨越时空的生命力。
六、中庸的现代误读：平庸与乡愿的混淆
在当代社会，中庸常被误解为平庸、妥协、不作为的同义词，这种误读使
“民鲜久矣”
的状况进一步加剧。有人将
“中庸”
等同于
“差不多先生”
的敷衍了事，做事
“不求有功，但求无过”；有人将
“中庸”
看作
“和事佬”
的和稀泥，遇到矛盾
“各打五十大板”；有人将
“中庸”
理解为
“随大流”
的盲从，“别人怎么做我就怎么做”。这些都与孔子所说的
“中庸”
相去甚远，它们是
“乡愿”
的现代变种，是
“德之贼也”。
平庸与中庸的本质区别在于是否有
“德”
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